Съгласувано ли е промотирането на NFP от постконсилиарната църква с учението и практиката на Църквата за периодично въздържание при екстремни случаи?

И секуларизацията на обществото, и модернистичната криза в Църквата негативно повлияха на тайнството на брака и следователно на семейството. Сред различните проблеми, засегнали днешното католическо семейство, е повсеместното популяризиране на естественото семейно планиране (NFP), календарният метод за въздържане от брачни отношения за избягване на бременността.

Действително, практиката на NFP сега е толкова широко разпространена в съборната църква, че тя е породила нова официална "еклесиологична" позиция: съветник по NFP въпроси. Този човек (по-често жена) има задачата да преподава на двойките как да гарантират, че няма да раждат деца, докато не счетат това за желателно (като че ли това е брачна възможност).

Църквата е допускала периодично въздържание сред семейните двойки, но това винаги е било необичайно (за екстремни случаи) и само за ограничен период от време според обстоятелствата, но не като нормално състояние на семейния живот, както се разпространява и практикува днес.

Със сигурност погрешното обръщане на разбирането за брака от Втория Ватикански събор в Gaudium et spes (и следователно неговото преподаване чрез Новия Катехизис; виж Меса и Тайнства) допринесе за по-широкото приемане на „менталността NFP“ сред католическите двойки.

За такова отношение обаче предупреждаваха свещеници (и други) още през 40-те години на XX век. Тези викове на тревогата бяха придружени от изследване на свързаните с NFP отрицателни ефекти, като например невярност на съпрузите, незадоволителни бракове, неизпълнено майчинство и последващи психологически проблеми. Те също така дават обяснение на фалшивите твърдения, че NFP е форма на духовен аскетизъм и дори практика на благоразумие.

Предоставяме отново две такива статии в полза на читателите на нашия уебсайт, които искат да научат повече за този важен въпрос, една от 1948 г., а другата от 1969 г .:


                                                                         NFP: нещастен компромис

Написана през юни 1948 г. за списание Integrity, о. Hugh Calkins, O.S.M., обсъжда проблемите на естественото семейно планиране (NFP), тогава известно като "Rhythm Method". Ангелус Прес препечата статията в Raising Your Children; The Integrity Magazine Series.

Ритъм: нещастният компромис

Какво да кажем за ритъмния метод? Този прост въпрос бързо се превръща в център на противоречия. Появи се по време на енорийските мисии, конференциите на Кана, бившите сесии за кариери, дори в средните училища. Твърде често се дават погрешни отговори, определени погрешно като богословие. Още по-често се дават правилни отговори, но много неразумно. Те предизвикват объркване сред миряните и водят до цинични въпроси. „Защо свещениците не се изяснят помежду си“, гласи този цинизъм.

В тази статия ще обсъдим внимателно ритъмния метод.

Първо, ще бъде представена най-новата и най-добра теологична мисъл относно морала. Това ще премахне догадките на напудрените богослови и експертите на габфестите, които твърде лесно решават всичко с: „О, ритъмният метод е ОК. Това е католическият контрол на раждаемостта.“

Второ, ще представим истинската картина за това как в момента се използва ритъмния метод в цяла Америка. Картината не е хубава, но се основава на широк мисионерски опит и задълбочени изследвания. Някои прекалени застъпници на ритъма може да се изненадат - миряни, клирици, религиозни хора - да видят колко много се отклоняват католическите двойки по този морален въпрос.

Трето, ще обсъдим как всичко това се вписва в пълния християнски живот, в синтеза на религията и живота, който трябва да насърчава всеки сериозен християнин, ако искаме „да възстановим всичко в Христос”.

Морални съображения

Нека да разберем какво имаме предвид под Ритъм. Между другото, позволено ни е да обсъждаме метода. Единствената официална забрана, издадена от Църквата, се отнася до преподаването и препоръчването на метода. Твърде дълго мълчахме, докато неразумно упоритите защитници разпространяваха метода в национален мащаб. Терминът "Ритъм" е удобно име за систематичен метод за извършване на брачни отношения в определени дни от месеца. Методът е изграден около ритъма на плодовитостта и стерилността, който се среща в месечния менструален цикъл на една жена. Накратко, сега изглежда медицинско сигурно, че в определени дни от месеца жената е много вероятно да зачене нов живот, а в други дни е малко вероятно да зачене. Дните, в които зачеването е доста вероятно, се наричат "плодовити": онези, при които зачеването е малко вероятно, се наричат "стерилни".

Методът на ритъма се състои в следване на систематичен подход за извършване на брачни отношения само в "стерилни" дни и въздържане през "плодовитите" дни. Този метод се спазва, за да се създаде по-голяма разлика между децата или за да се избегне зачеването на деца. Независимо дали методът се използва за няколко месеца, няколко години или през всички детеродни години, мотивът остава същия. Мотивът при използването на този метод е да се избегне зачеването и бременността. Нека да не говорим за „целомъдрие“. Това е червената линия, която често се изтъква, за да обърка проблема. Хората, които използват Ритъма, не се интересуват от целомъдрие. Те се стремят да избегнат зачеването. Следователно те ограничават сексуалния акт строго до стерилните дни, безопасните периоди.

Противно на широкоразпространеното недоразумение, ритъмът не е същият като контрацепцията. Вярно е, че често целта на семейната двойка е една и съща - те използват ритъма, за да избегнат зачеването - но техният метод не е същият като контрола за раждане. Практиката на ритъма е естествена, що се отнася до биологичния аспект. Практиката на контрацепцията е неестествена, против природата, перверзия точно толкова, колкото и хомосексуалността. Но само защото ритъмът е "естествен" не означава, че той винаги е морално добър и допустим. Практиката на ритъма произтича от свободна и преднамерена воля - волята да нямаме деца - която е пряко противоположна на основната цел на брачните отношения, определени от Бога. Дали такъв свободен избор е грешен и противоречащ на Божията воля?

Без да навлизаме прекалено технически, има две школи на мисълта за основния морал на ритъма като система. По-общото мнение, мнението на мнозинството, твърди, че този метод сам по себе си не е незаконен и става законен само когато има достатъчно основание да се избегне основната цел на брака. И двете мнения са одобрени от експерти теолози: може да следвате едното, докато Църквата направи официално изявление по темата. Но имайте предвид, че всички теолози изтъкват някои основни факти, които са правдиви. Съществува съвършено съгласие между теолозите, че ритъмът може да стане грешен поради обстоятелства и опасности.

Важни условия

Така можем да обобщим най-новата и най-добра теологична мисъл по темата. Църквата нито одобрява, нито отрича ритъмния метод като система, която трябва да се следва. Църквата просто толерира използването на този метод. Толериранията показват неохотно разрешение. Църквата толерира единствено този метод, когато са налице три определени фактора. Те са:

Първо, има достатъчно сериозна причина дадена двойка да използва този метод, достатъчно сериозен, за да оправдае първата цел на брака;

Второ, и съпругът и съпругата са наистина готови да следват метода - нито един не може да принуди другия да приеме тази система;

Трето, използването на този метод не трябва да причинява смъртни грехове срещу целомъдрието, нито да се превръща в непосредствен повод за такива грехове.

Отсъствието, на който и да е от тези три фактора прави използването на ритъма грях. Така че правилното отношение е следното: Използването на ритъма понякога не е грях, понякога простим грях, понякога смъртен грях. Моля, спрете да казвате: "О, това е добре, Църквата го одобрява."

Сега внимателно проучете тези три фактора. Първо, достатъчно основание; Теолозите признават, че понякога има солидни причини да се оправдае използването на ритъм системата. Тези причини могат да бъдат постоянни или само временни - бедност, лошо здраве на майката (реални), чести раждания или цезарови раждания, медицинска необходимост от разреждания на ражданията поради необичайна плодовитост на жената, с други думи солидни и честни причини за избягване на раждания за известно време, или може би за всички времена. Но дори когато съществуват такива честни причини (а често и днес не съществуват), остава вярно това, че съпругът и съпругата трябва искрено да го желаят.

Но твърде често в реалния ежедневен живот, един от съпрузите не желае и е подложен на натиск от другия. Всички морални теолози биха осъдили като тежък грях изключителното използване на стерилния период, когато то не е наистина плод на свободно споразумение на двете страни. Ако не е направено съ свободна воля, към другия от съпрузите се постъпва несправедливо. Такива опасности и такива смъртни грехове са чести в нашата материалистична епоха. Изповедниците биха постъпили добре, за да изследват тясната връзка между "измама" от омъжените хора и използването на ритъма. Така че една добра причина сама по себе си не е достатъчна. Обстоятелствата се променят. Препоръчва се помощ от изповедника. Повече за тези три фактора по-късно.

Ако приемем, че има свободно съгласие и никакви специални опасности от смъртен грях, ще бъде ли една двойка оправдана да използва ритъм само по егоистични причини? Теологичното мнение е разделено: някои казват, че подобен курс би бил смъртен грях, а други казват, че е простим грях. Но всички видни теолози казват, че подобен курс би бил греховен и изпълнен с голяма опасност. Колкото повече богословите изучават този въпрос, толкова повече виждате колко предпазливи трябва да бъдат свещениците и миряните, когато защитават Ритъма.

Виждате защо Светия престол толерира този метод с неохота. Със сигурност никога не е било официално обявено, че Светият престол одобрява метода на "безопасен период". Дори така цитираният параграф от енцикликата на Пий XI [Casti Connubii] не може да бъде използван точно като такова одобрение. Много по-вероятно е, че Пий XI е имал предвид физически стерилни хора ("определени дефекти") или тези, които са преминали менопаузата ("причини за времето"), а не използването на ритъм. Но новата суперколосална кампания за продажба на ритъм устройства по пощата се осмелява да цитира Светия отец в одобрението на такова грубо търговско ограничение на раждането.

Поглед към суровите реалности

Сега, когато сме положили богословските основи, нека бъдем ужасно практични. Католическите двойки са изпаднали в сериозна злоупотреба с ритъмния метод. Теологичните различия бяха поставени изцяло в крайно егоистичното желание да се избягва зачеването на всяка цена. Твърде много свещеници действат неразумно в обществената препоръка (в класните стаи и проповеди) на метода, за който Светият престол е предупредил "изповедникът може предпазливо да предложи." Съществуват множество доказателства, които се увеличават ежедневно, че само на духовно силните двойки може наистина да им се има доверие да съблюдават ритъмния метод разумно, дори когато има достатъчно основание. Прекалено много други двойки казват, че използват ритъма и наистина следват системата "Не забременявай на всяка цена". Така че те използват Ритъм, когато "работи", и разнообразни методи за контрацепция, когато не работи, и дори аборт, когато ги "хванат" (какъв израз да се опише началото на едно безсмъртно съществуване). Но през цялото време такива хора се опитват да се шегуват с изповедниците си с „О, не, не използваме контрол на раждаемостта, ние просто използваме Ритъм“.

Това се превръща в скандал за техните искрени съседи. Джон Доу не е теолог. Той не прави напудрени разлики между неестествения и естествения контрол на раждаемостта. Единственото, което вижда, е, че тези егоистични двойки са омъжени и нямат деца - дори се хвалят с това, че няма и да имат. Той започва да се чуди как толкова лесно могат да отидат на Изповед и Причастие. Започвам да се чудя и аз. Дори нашите противници ни нанасят удар в тялото, казвайки: "Каква е разликата? Забранявате контрацепцията толкова твърдо, но вашите двойки се промъкват, използвайки Ритъм."

Насърчаване на стерилността

Това нещо е извън контрол. Метод, предназначен да бъде временно решение на критичен проблем, се превърна в начин на живот, много егоистичен, луксозен, материалистичен начин на живот. Кой теолог би оправдал практики като тези реални случаи, които сега ще цитирам: енорийски свещеници, които дават копие от книга за ритъма на всяка обвързана двойка с дума на одобрение; проповедници, които обясняват през уикенда предимствата на този метод за това да имате деца, както сте ги планирали; учители в някои от най-добрите ни колежи, които преподават метода, често на момичета, които са добре финансово; гинеколози, които преподават във водещи католически медицински училища, казващи на класовете на младите лекари как да преподават този метод на пациентите, така че лекарите приемат това за одобрение от Църквата, за да препоръчат метода, който вече им е даден; обвързаните двойки, които планират сватбения си ден с ритъмен цикъл, го замислят така, че да няма резултати от бременност до година или две, така че те да могат да се възползват от всички привилегии и нито едно от задълженията на брака.

Едно е да се разреши ритъма неохотно, както Църквата официално прави. Съвсем друго е да станем насърчители на безплодието, както много от нашите хора. Разбира се, комерсиализирането на Rhythm е достигнало нов връх. Сега са на разположение скъпи приспособления - „всеки медицински и богословски студент, медицинска сестра и социален работник трябва да го притежават“, гласи текстът. Така че сега нашите хора имат глупави методи за "правене на любов чрез календар", ефективно блокиращи творческите идеи на Бог. Достатъчно е да накараме Бог да изплюе от устата Си съществата, които напълно игнорират божествените цели на брака. Как можем да обърнем в католицизма безбожната Америка, как да произведем съвременни светии, ако не дадем на Бог граждани за Неговото Небесно Царство? И най-иронично от всичко е, католиците, които са толкова нетърпеливи да участват в Католическото действие (което за тях означава нещо от бинго до развяване на флага) често са най-решителните защитници на ритъма. Те работят толкова усърдно, за да накарат другите да посещават лекции, конференции на Кана, рецензии на книги; но да имаш бебета, както Бог иска – не бъди глупав. Забелязали ли сте силния акцент върху ритъма сред нашите богати енории, сред нашите двойки, завършили колеж, нашите социални и културни лидери?

Ритъм менталност

Това е изникнала изцяло от езическата пропаганда порочна менталност на ритъма - състояние на ума, което няма да се довери на Бога. Нашите модерни хора признават, че Бог знае как да балансира вселената в дланта на Неговата ръка, знае как да впрегне атомната енергия, може да закачи звезди и планети на пръстите Си, но деца? О, не, Бог просто не знае как да подреди нещата там. Ние ще се погрижим за това чрез семейно планиране. Но центровете за планиране правят така как да нямаме семейство. Така че нашите добронамерени защитници възхваляват или практиката на пълно сексуално въздържание (о, колко благочестиво), дори когато другият партньор не желае и е несправедливо подлъган, или практиката на ритъмния метод. Те не признават или не се интересуват от смъртните грехове, които произвеждат такива системи. Те са непоколебими: Без бременност сега! Това е състояние на ума, което отчаяно се нуждае от Божията помощ.

Тези кървящи сърца, крещят протестиращо: "Кой ще се погрижи за следващото бебе?" Простият отговор е: Същият Бог, който се грижи за вас, дори когато се съпротивлявате на Неговата воля. "Но ние трябва да дадем на децата си сигурност и образование." Само защото Бог не дава на родителите и децата всички днешни лъжливи материалистични облаги, не означава, че Той ги е изоставил. Той не даде много материална сигурност и на собствената си майка. Но небето, а не сигурността, е поставената цел за бебетата, които Бог изпраща. Бог установи брак предимно, за да даде на децата живот в този свят, който ще донесе вечен живот.

Твърде много хора се опитват да си играят на Бог. Единствено Бог е все още Автор на новия живот. И Бог не се нуждае от алармистични лекари, отчаяни родители, нито дори от немислещи свещеници, които се опитват да управляват Неговите дела и да решават кога ще се роди новият живот. Това, което Бог иска от нас, е свободното сътрудничество с Неговата Воля. Това е единственият принос, който можем да направим сами. Това, което Бог изисква от брачните партньори, е желанието да имат децата, които той ще реши да изпрати. Хората отиват на небето само като вършат Божията Воля, не чрез планиране.

Е, тогава, трябва ли всяка двойка да има орляк от деца? Това зависи от Бога. Всяка двойка трябва да има децата, които Бог иска от тях. Но те не ги имат. Четиридесет и четири процента от американските семейства нямат деца. Двадесет и два процента имат само едно дете. Католиците, живеещи в градовете, сега имат много по-малко деца от семействата в селските райони (които са около осемдесет процента протестанти). Очевидно планировачите на семейства планират изчезването на семействата. Това със сигурност не е Божията воля. Използването на ритъм от така наречените "благочестиви" католици е основен фактор в намаляването на раждаемостта. Казвате, че сега раждаемостта е повисока? Да, за първото и второто бебе. Но тя продължава да пада стабилно в броя на третото, четвъртото и по-късните бебета.

Твърде много благоразумие

Ритъмната менталност има аргумент, който просълзява. Представлява нещо подобно:

„Но Бог иска хората да използват разсъдливост, когато довеждат деца на този свят. Нито Бог, нито Неговата Църква изискват хората да имат колкото се може повече деца. Хората трябва да използват дискретност, да са достатъчно благоразумни, за да планират семейството си. Не е ли по-добре малко деца да бъдат добре нахранени, облечени, образовани, отколкото голямо семейство, което да тъне в бедност?“

Звучи добре, нали? Хората, които защитават тази линия на поведение, често са доста праволинейни по отношение на това. С фарисейско самодоволство, те съжаляват за "неразумната бременност" на бедните родители. Зле ми става от тях. Те са тези, които вероятно съжаляват Мария от Назарет, носейки бебе, което Бог е изпратил, но за което Йосиф и Мария не могат да намерят дом (като говорим за недостиг на жилище и трудни наемодатели). Те са тези, които съжаляват собствената ми майка, която ме е износила, нейното дванадесето дете. Сладък шанс аз и много други бедни деца като мен да бъдат свещеници, ако ритъмната менталност бе надделяла. И какво би направило кървящото сърце на друг ден за Нанси Хендс, носеща бебе, което стана Ейб Линкълн? Нямаше да има Бернард от Лурдес, идващи от затвора, нито Тереза от Лизи от болни родители и майка, която загубила три бебета подред, и със сигурност не е Катрин от Сиена, двадесет и трето дете, ако „благоразумните плановици“ бяха наложили своя начин.

Това, което всички тези екстраданти на благоразумието забравят, е: Божията Воля е краят на човека. Същността на света: да вършим Неговата воля. Благоразумието е кардинална добродетел, която наистина е похвална. Но вярата, надеждата и милосърдието са свръхестествени добродетели, които са много по-похвални. А най-голямото от тях е милосърдието. Какъв по-благороден начин да практикуваме милосърдие, като сътрудничим с Бога за появяването на нов живот, когато Бог иска да се роди, а не когато хората мислят, че трябва? Нека само Бог да играе Бог.

Скрита цена

„Такъв начин на използване на правото на брака, последван без много сериозна причина през цялото време, или почти целия брак, се противопоставя на плана на Провидението за продължение на човешката раса, представлява сериозна атака срещу честта на брака. И особено срещу достойнството на жената и създава сериозни опасности за омъжените хора."

Така говорили епископите на Белгия в петия им провинциален съвет през 1937 г. Техните думи сочат скритата цена на ритъма. Обърнете внимание на това, че се уронва честта на брака и унижава достойнството на жената. Петдесет процента от днешните майки са невротични, казват няколко водещи некатолически психолози. В много случаи ритъмът произвежда невроза. Той направи типа "отхвърляща майка". „Хваната“ с бременност, която се опитвала безцелно да избегне. Нежеланата бременност води до самотното, невротично, нежелано дете. Такава невроза може да повиши стерилността, така че често, когато този, който използва Ритъма най-накрая иска бебе, не може да го има. Странно е, че жените не могат да видят унизителните резултати на една система, която ги използва систематично, за да задоволи сексуалните си желания, но рядко водеща до раждане на деца.

Защитниците на ритъма обичат да подчертават колко "естествен" е методът. Но както о. Лаво, О.П., е казал: "Не можем да видим адаптиране към природата в нещо, което всъщност е трик, който да осуети природата." Ритъмът е доста неестествен, както се използва в момента. Това изисква двойката да "прави любов по календар", така че чартовете, приспособленията, графиките управляват романтиката, а не любовното желание на преданите партньори. Някои медицински мъже ни уверяват, че желанието на жената за брачен съюз е най-силно точно през периода на фертилност. Изглежда, че евреите са следвали по-естествена процедура по въздържане по време на стерилни периоди, както показва Книгата на Левит. Дори д-р Огино, създател на метода, разглежда метода най-вече като средство за раждане на деца. "Ритъмът в обратна посока", при който има отношения по време на плодовитите дни за да има деца, е естествен.

Друга скрита цена е изневярата. Жените, озадачени от мъжкото лошо поведение в определени периоди, може да си спомнят, че желанията на плътта не зачитат никакъв календар. И помнете също, че сексуалният живот на мъжа следва месечен цикъл на страст и стихване, както и промяна на живота по-късно. Мъжете, които не живеят задоволителен сексуален живот с жените си, с твърде много ограничения в календара, са лесни жертви на женските измами извън дома. Охлаждането и нервните кавги, причинени от ритъма, са неизмерими. Осъществяването на брака като призвание изисква съпругът и съпругата да служат на нуждите си един на друг чрез нежност и разбиране, които най-добре се изразяват чрез правенето на любов и интимен съюз, който обаче е отложен от ритъмния метод. Колко глупаво е да живееш любовен живот, задържайки дъха си.

Кой ще прецени скритата цена, генерирана във фино приспособения емоционален и психически живот на жената, чрез страх да има друго бебе. Веднъж когато този страх бъде имплантиран, колко трудно е да се изкорени. Колко лесно води това до отчаяние и за избягване на бременността на всяка цена. Бъдете уверени, че Сатана знае как да го използва, за да създаде отчаяние за вярата в Бога. Само в вечността ще знаем, че безсмъртните души са лишени от възможността да имат живот, защото са били угасени чрез аборти, причинени от такъв страх.

Новият синтез

Какъв е отговорът на цялата тази плашеща пропаганда за бебета? Тя може да бъде изразена с една дума Vivant (нека живеят). Една група великолепни родители в Милуоки взеха тази дума като своя лозунг и заглавието на тяхното списание, разпространяващо се сред младите двойки. Това е ярък израз на забравената добродетел на надеждата. Божието провидение все още управлява света. Истински християни, които помнят свръхестественото си раждане в Кръщението, растежът на този живот на благодатта чрез Месса, Тайнства и Молитвата знаят, че надеждата не само извира вечно, но носи и вечността като своя награда. Опустошава точно тук, на земята, пълзящата парализа на отчаянието, родено от тези трудни времена. Лекува несигурността, като се отказва от непрестанно подкрепящите ръце на Бога.

Омъжените двойки, толкова страхуващи се от това какво да ядат и обличат с пристигащи и отиващи си деца, се нуждаят от чести медитации върху тази известна шеста глава на Матей: "Търсете първо Божието царство и Неговата справедливост, и всичко останало ще ви се придаде." Търсенето на Неговата справедливост означава да се изпълнява Неговата Воля, като се прави с надежда в сърцето, че Бог ще осигури и възнагради щедростта. Той никога не е надминаван в щедростта, както всички трябва да знаем от опит. Изненадващо как Бог изпълва сърцето и живота ви с пулсираща любов на децата, след като Му се доверите достатъчно, за да имате деца. Изненадващо е колко малко топлина има в норковото палто, ваканцията, телевизора, колата, за която се борихте толкова трудно, като същевременно отказвахте на ръцете си топлата прегръдка на децата. Или всичко това е изненадващо? Бог пази думата Си.

Би било добре да се разсъждава често върху живите напомняния на Павел за „великото тайнство“, което брачните хора си дават един на друг в деня на сватбата. Бракът се присъединява към две сърца и души и живот чрез сливане на естествени и свръхестествени връзки през този ден. Бог, съпруг и съпруга стават партньори, за да се изпълни едно голямо призвание. Добродетелта на надеждата получава могъщо увеличение през този ден чрез благодатта на Венчанието. Във всеки един момент от техния брачен живот семейната двойка има Божието уверение, че Неговата благодат е достатъчна за тях. Никакво препятствие не е непреодолимо за Бога.

Като о. Орвил Грийс в известната си книга "Ритъмът на брака и християнския морал" казва:

„Християнските двойки трябва да осъзнаят, че е единствено, провидетелно благословение да бъдат в състояние да донесат нов живот, като по този начин осигуряват на мъжа и жената по-дълбоко, най-трайно обединение, предлагайки им средства за лично освещение, допринасящи за силата и растежа както на църква, така и държава. Самият факт, че бъдещето изглежда малко несигурно или че детето може да е крехко или болнаво, не е причина да се замени вярата с биологичните изчисления за безопасния периоден метод за доверие в Бог."