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KERZE. S. TYSHKEVICH

Für die Ökumenischen Räte

Wenn die Kirche mit besonderer Feierlichkeit und Einmütigkeit die Notwendigkeit sieht, bestimmte Glaubensdogmen zu verdeutlichen und gegen Irrlehrer zu verteidigen oder Missbräuche zu beseitigen und den verfallenen kirchlichen Anstand zu heben, greift sie oft auf die Einberufung eines Konzils zurück. Die Räte sind lokal (regional) und universell. Hier werden wir nur über Letzteres sprechen.

Mit dem Namen des Ökumenischen Rates ist eine Zusammenkunft von Bischöfen, die die ganze Kirche vertreten, an einem bestimmten Ort gemeint, um wichtige Fragen des Glaubens, der Moral oder der Kirchenleitung feierlich zu lösen. Damit ein Konzil als ökumenisch angesehen werden konnte, mussten seine Beschlüsse immer vom ökumenischen Bischof, dem Bischof von Rom, genehmigt werden. Die dogmatischen Definitionen der Ökumenischen Konzile sind unfehlbar, und daher ist jeder Christ zu ihrem unbedingten Gehorsam verpflichtet; sonst ist er aus dem Schoß der Kirche ausgeschlossen.

Außer dem Konzil von Jerusalem, das in der Apostelgeschichte erwähnt wird, gibt es zwanzig Ökumenische Konzilien.

Der erste, Nicene , verkündete 325 die Einheit des Wortes mit Gott dem Vater und verurteilte die Häresie des Arius.

Die zweite, Konstantinopel , enthüllte 381 gegen die falschen Lehren der Mazedonier und Apollinarianer das christliche Dogma von der Göttlichkeit des Heiligen Geistes.

Der dritte, Ephesus , verurteilte 431 die Ketzerei des Nestorius und erklärte, dass die selige Jungfrau als die Mutter Gottes verehrt werden sollte.

Der vierte, Chalcedon , verurteilte 451 Eutychius und offenbarte die Lehre der Kirche über die zwei Naturen und ein Antlitz unseres Herrn Jesus Christus.

Die fünfte, Konstantinopel II ., verurteilte 553 theologische Strömungen, die die vorläufige Verurteilung von Häresien begünstigten.

Die sechste, Konstantinopel III , anathematisierte 680 die Monotheliten, die in Jesus Christus nur einen Willen anerkennen.

Die siebte, Nicäa II. , wurde 787 gegen die Bilderstürmer ausgetragen.

Das achte, Konstantinopel IV , fand 869 statt; Auf diesem Konzil wurde Patriarch Photius, ein eifriger Verteidiger des Abfalls des Ostens von der katholischen Kirche zugunsten der weltlichen Autorität, verurteilt und gestürzt.

Die neunte, Lateran I , fand 1123 im Lateranpalast in Rom statt und befasste sich hauptsächlich mit den Angelegenheiten des kirchlichen Dekanats.

Der zehnte, Lateran II. , kämpfte 1139 gegen verschiedene Häresien und den Missbrauch der Sakramente.

Der elfte, Lateran III. , begründete 1179 Kanonen bezüglich der Wahl des römischen Hohepriesters und verurteilte die Albigenser.

Der zwölfte, Lateran IV. , verurteilte 1215 eine Reihe von Häresien in der Sakramentenlehre und begründete das kirchliche Gebot, wonach jeder Katholik verpflichtet ist, mindestens einmal im Jahr die heiligen Sakramente zu bekennen und zu nehmen.

Das dreizehnte, Lyons I. , perfektionierte 1245 einige der Kirchenkanoniker.

Das vierzehnte, Lyon II , fand 1274 statt; bei diesem Konzil verzichteten die Griechen auf ihre Wahnvorstellungen und unterzeichneten das katholische Glaubensbekenntnis.

Der Fünfzehnte, Wiener , kämpfte 1311 gegen die damaligen Häresien.

Das sechzehnte, Konstanz , im Jahr 1414 beendete das Schisma, das von den Gegenpäpsten verursacht wurde, dh von denen, die illegal versuchten, die päpstliche Würde zu erlangen; er verurteilt Huss Ketzerei.

Die siebzehnte, die Florentiner , fand 1439 statt, bei der die griechischen Hierarchen und der russische Metropolit Isidor die katholische Kirche als die einzig wahre Kirche Christi anerkannten.

Der achtzehnte, der Lateran V , lehnte 1512 die falschen Lehren ab, die die Unsterblichkeit der menschlichen Seele in Frage stellten.

Der neunzehnte, in Trient , 1545; er verurteilte die protestantischen Häresien Luthers, Calvins und ihrer Jünger.

Der zwanzigste, der Vatikan , im Jahr 1870, gab eine genaue Definition der alten Lehre von der Vorherrschaft in der sichtbaren Kirche des Nachfolgers des Apostels Petrus.

Die Berufung von Bischöfen aus aller Welt zu einem Ökumenischen Konzil ist immer mit großen äußeren Schwierigkeiten behaftet, weshalb die Kirche nur in seltenen Fällen zu ihr greift, wenn besondere Öffentlichkeitsarbeit gewünscht wird, wenn sie gefährliche Wahnvorstellungen verurteilt. In anderen Fällen gibt der Papst, der das Oberhaupt der Kirche sieht, nach Kenntnisnahme der Meinungen der in der ganzen Welt verstreuten Bischöfe und nach Rücksprache mit seinen ständigen Beratern selbst eine allgemein verbindliche Auslegung der Tradition.

Das

Das ständige und unvermeidliche Auftauchen endloser Irrlehren beweist, dass es in der Kirche eine permanente, von Gott bestimmte oberste Autorität geben muss, die mit ihrem Urteil alle Missverständnisse und Zweifel der Christen in Glaubensfragen auflösen muss: sonst würde das Licht des Glaubens getrübt durch die Dunkelheit der Täuschung. .

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Sogar die Heilige Schrift, die unter der Inspiration des Heiligen Geistes geschrieben wurde, kann durch Fehlinterpretationen verwendet werden, um Lügen und Täuschung zu verteidigen. Ketzer widersprechen sich aufs Äußerste und zitieren gleichzeitig zur Untermauerung all ihrer falschen Lehren zahlreiche Passagen aus der Heiligen Schrift und interpretieren sie willkürlich und manchmal höchst absurd. Aber es muss auch Meinungsverschiedenheiten zwischen euch geben, damit diejenigen, die (1. Kor. XI; 19) unter euch hervorstechen können, den beklagenswerten Stand der Lehre unter Christen, die von der Einheit der Kirche abgefallen sind, ermutigt uns "begabt" zu sein und die Interpretation der Tradition, die von der lehrenden Kirche ausgeht, gerne anzunehmen.

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Beachten Sie auch, dass jeder Bischof in seiner Diözese der Hüter der Offenbarung ist, aber einzelne Hierarchen sind in ihrer Lehre nicht unfehlbar; Unfehlbarkeit in dogmatischen Fragen wird nur dem universellen sichtbaren Haupt der Kirche und den von ihm geleiteten Ökumenischen Konzilien zugesprochen.

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Kerze. S. Tyszkiewicz KATHOLISCHER KATECHISMUS Satéshisme Satolique

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