Нов поглед към испанската Инквизиция

      Всички сме запознати с популярната представа за испанската Инквизиция, която от векове се изобразява като инструмент на чудовищна тирания, наложена на Испания от злото духовенство и чиновниците. В опит да изкорени ереста, Инквизицията - така ни беше казано - по свое усмотрение хващаше невинни испанци, обвинени в еретически възгледи, измъчваше ги с безкрайни жестоки разпити и често ги измъчваше, за да получи безсмислени признания. И тогава осъдените бяха хвърляни в тъмни подземия, където чакаха смърт на кладата. Твърди се, че милиони хора са умрели по този начин.

      Управлявали са всичко - така ни беше казано - доминиканските монаси, предубедени, невежи фанатици. Това, казват, беше тъмна страница в испанската история. На кое дете - било то от протестантско или католическо семейство - не му е разказвано за зловещите, мрачни ужаси на подземията на Инквизицията? На страниците на книги, чиито автори са присъщи на истински гений на въображението - да вземем например Едгар По - бруталността на Инквизицията изглежда толкова добре, колкото и Гестапо. Спомням си как четях По и треперех от всяка негова дума.

      Вярно е, че историците отдавна знаят, че популярното мнение за испанската Инквизиция е само част от „черната легенда“, корпус от текстове, създаден през XVI век, охулващ Испания и нейната католическа вяра. През 1500-те години католическа Испания е била най-голямата континентална сила. Нейните протестантски врагове завиждаха на Испания и често, в опит да свалят испанската власт, прибягваха до лъжи. Жителите на Северна Европа представяха испанците като тъмен, жесток, алчен, подъл, невеж и тесногръд народ. Най-вече инквизиторите. Изкривеният образ на Инквизицията се основава на политическо съперничество, презрение към католическата вяра и расова омраза към испанците.

    Но днес стават известни нови, изненадващи факти и тъмната мрежа от лъжи и митове - расисткото изкривяване на образа на испанския национален характер, испанската култура - отшумява. На 9 юни 1995 г. се излъчва документален филм на Би Би Си. Телевизионните канали често представят всякакви глупости за Църквата, но този път беше различно. Испански учени, използвайки компютри за изучаване на оригиналните записи, принадлежащи на писалката на служителите на Инквизицията, показаха, че Инквизицията няма нито способността, нито желанието да управлява Испания.

     Историци, интервюирани от режисьорите, казват, че през XVI век четирима от всеки петима испанци са живеели в провинцията, далеч от градовете, в които е действала Инквизицията. Тогава транспортните средства са били, по нашите стандарти, примитивни. Инквизиторите трябвало да пътуват из цялата страна, за да провеждат разпити по дела, свързани с обвинения в ерес. През зимата обаче пътищата били кални, а през лятото имало задушаваща жега. Инквизиторите - университетски легити, свикнали с градския комфорт - не искали да напускат градовете. Освен това средностатистическият испански селянин не задавал фини теологични въпроси: той бил по-загрижен да не умре от глад. Ересите били редки. И настоятелят на селската енория, когато му съобщили, че инквизиторите най-накрая ще посетят района му, инструктирал паството си да не обвинява никого, да говори възможно най-малко, за да се приберат бързо вкъщи. Да, не звучи като мрачна легенда, но е вярно. Целият тон на филма на Би Би Си беше хладнокръвен, прям, фин. Фактите бяха представени по убедителен модерен начин.

     Най-важното обстоятелство, отбелязано от испанските учени, е, че църковните инквизиционни трибунали са били едновременно по-справедливи и по-хуманни от гражданските и религиозните съдилища навсякъде другаде в Европа по това време. Знаейки това, затворниците от светските затвори в Испания понякога започвали да богохулстват, така че да бъдат предадени на инквизицията - условията за задържане там са били по-меки.

Съвременните испански учени посочват, че еретиците са били третирани по-зле в други страни, отколкото в Испания. Католиците в Англия страдат страшно при протестантския режим. Американският историк Уилям Т. Уолш пише: "Във Великобритания са изгорени 30 000 души за магьосничество; в протестантска Германия - 100 000". Обвинените в магьосничество също са били подлагани на жестока смърт в Шотландия. Карл Кийтинг цитира: „Общоизвестно е, че вярата в справедливостта на наказанието за ерес със смърт е била толкова широко разпространена сред реформаторите от XVI век - Лутер, Цвингли, Калвин и техните последователи - че може да се каже, че те са стигали до толерантност само, когато са губили властта." Любителите на „черната легенда“, чувайки за това, запушват ушите си.

     За католиците, които искат да знаят каква е била в действителност историческата Инквизиция, би било полезно да прочетат и „Уолш“, и „Кийтинг“. И двамата автори принадлежат към католическата църква, но нито единият, нито другият се опитват да избелят испанската Инквизиция. Злоупотреби са съществували. Имало случаи на жестокост, тормоз, лично отмъщение. И би било странно, ако те не бъдат намерени в човешка институция, която работи толкова много години. Във филма на Би Би Си имаше и изтезания; но изтезанието не е могло да продължи по-дълго от 15 минути и не е могло да бъде приложено два пъти върху едно и също лице. И Уолш добавя, че за използването на изтезания е необходимо присъствието на лекар, по чието нареждане то е спирало незабавно. Имало е и други предпазни мерки.

    Трябва честно да се признае, че трима папи - Сикст IV, Инокентий VIII и Александър VI - се опитват да смекчат прекомерната строгост на ранната испанска Инквизиция. Трябва да се зададе и следният въпрос: законно ли е човек да бъде хвърлен в затвора или осъден на смърт, защото неговите убеждения са еретични? Това ли е евангелският път, дали е пътят на разума? Уолш пише, че днес никой католик не иска тази инквизиция да се върне. Но и ние не искаме да крием миналото си. В крайна сметка, както каза Лъв XIII, „Църквата няма нужда никой да лъже“.

     Ние служим на Бога в истината и следователно трябва да знаем цялата истина за Инквизицията и да опровергаем нелепите митове, които враговете на Църквата създават.

     Например Томас де Торкемада, великият инквизитор, чието име вече се е превърнало в символ на безмилостната жестокост, всъщност ... сдържа прекомерната ревност на ранните инквизитори в много области, включително смекчава изтезанията и ограничава използването им. Уолш мисли, че мъченията не са били по-лоши при Торкемада, отколкото в американското полицейско управление от 30-те години на XX век. Освен това, по време на целия мандат на Торкемада като Велик инквизитор (1483-1498), 100 000 затворници преминават пред различни трибунали в цяла Испания. От този брой са екзекутирани по-малко от два процента. В Барселона от 1488 до 1498 г. „екзекутиран е един от 20 затворници“ (общо - 23 души). Въпреки че на негова сметка все още има екзекутирани около хиляда, хиляда и петстотин, и - по обичайния за онова време метод, чрез изгаряне, Торкемада не е чудовището, което „черната легенда“ ни представя.

     За тези, които искат да могат да защитят Църквата срещу тези обвинения, имаме и друга информация. Например Кийтинг посочва, че под името на Инквизицията е имало три институции: средновековната Инквизиция е основана през 1184 г. и е изчезнала с изчезването на ереста на катарите; Римската Инквизиция възниква през 1542 г. и била "най-малко активна, а и добросърдечна"; испанската Инквизиция има "най-лошата репутация от всички". Римският трибунал осъжда Галилей - той не е бил измъчван, но е бил под домашен арест и накрая е починал в леглото си, получавайки ... папска пенсия!

     Инквизицията никога не е била в Англия, Скандинавия, северните и източните части на Европа. Също така не знаем нищо за съществуването ѝ в Ирландия и Шотландия. И това означава много: въпреки че през Средновековието католическата църква процъфтява в тези части, тя не се нуждае от Инквизицията там. Средновековният католицизъм не е синоним на църковни трибунали.

     Днес, след публикуването на нови данни от Би Би Си, ние сме особено притеснени от начина, по който Инквизицията е изобразена в произведенията на изкуството. Например, измисленият герой на известния роман на Достоевски - Великият инквизитор, е ходещ кошмар, който командва цялата страна и е на път да убие Христос, който се завръща в Испания през XVI век. Великият инквизитор на Достоевски е призрак, плод на заблуда, покълнал на почвата на невежеството. Възможно ли е да се повярва в това, за което пише писателят? Може ли изкуството да се гради върху лъжи? Торкемада не е управлявал Испания и никога няма да убие Христос. А Едгар По със своята история? Сюжетът му е фалшив, обстановката е фантастична - какво остава? Но силата на изкуството е голяма и всички тези писания няма да престанат да вълнуват въображението и да се противопоставят на истината. Те ще останат литературни тръни в окото на Църквата. И е малко вероятно в близко бъдеще тези, които искат да навредят на Църквата, да се откажат от такова удобно оръжие като „черната легенда“.

​

Първа публикация (на англ. език): "The Wanderer", 15 февруари 1996 г.

​