Les Saints Pères pour la primauté du trône romain

Selon les orthodoxes orientaux, jusqu'au « décrochage » du Patriarcat romain de l'Église unie en 1054. leur doctrine en principe n'a pas nié la primauté de l'évêque de Rome comme le premier parmi ses pairs. Mais il différait de la compréhension de l'Église romaine du statut spécial de son supérieur en tant qu'« évêque des évêques ». Les orthodoxes orientaux ne peuvent présenter aucune preuve de cette affirmation. Cette affirmation n'est pas vraie, et ici nous allons le prouver par les citations suivantes des Saints Pères de l'église :

Saint Cyprien de Carthage - 246 :

« Le Seigneur dit à Pierre : ‘Je te le dis, tu es Pierre, et sur cette pierre je bâtirai mon Église.’ » Il bâtit l’Église sur lui et lui donna l’ordre de paître les brebis, et bien qu’il ait donné une telle autorité à tous les apôtres, il a toujours établi un trône unique, et il a établi par sa puissance une source et une cause inhérente de cette unité, et en effet les autres apôtres étaient ce qu'était Pierre, mais la primauté a été donnée à Pierre pour qu'il soit clair qu'il n'y avait qu'une seule Église et qu'un seul trône. De plus, tous les apôtres sont des bergers et le troupeau est un, nourri par tous les apôtres dans un accord sans ambiguïté. Si quelqu'un ne tient pas fermement à cette unité de Pierre, peut-il imaginer qu'il détient toujours la foi? quelqu'un quitte le trône de Pierre, sur lequel l'Église a été construite, peut-il encore être sûr qu'il se tient dans l'Église? - "L'unité de l'Église universelle", 1: 555-556

"Dieu est un, et Christ est un, et l'Église est une, et le trône (de Pierre) est un, selon la Parole de Dieu, (placé) sur une pierre" - "Épîtres", XL
"Après de telles choses, ils continuent à oser - un nommé par eux, les hérétiques, un faux évêque - pour faire naviguer des navires et apporter des lettres de personnes schismatiques et méchantes au trône de Pierre à Rome, à la tête de l'église, d'où le l'unité du sacerdoce naît, et qu'on ne pense pas qu'il s'agissait des Romains, dont la foi était louée dans la prédication de l'apôtre, à qui l'incrédulité n'allait pas. » - Lettre 59:14

Saint-Optat - 367 :

Vous ne pouvez pas nier que vous savez que dans la ville de Rome le trône épiscopal a d'abord été donné à Pierre ; le trône sur lequel Pierre était assis, celui qui était à la tête - d'où il est aussi appelé Céphas ("Pierre") - à tous les apôtres; le seul trône dans lequel l'unité est préservée par tous. " - "Le Schisme des donatistes", 2 : 2

Saint Jean Chrysostome - 387 :

« Car c'est un grand privilège pour notre ville d'Antioche, qui a reçu le chef des Apôtres, Pierre, comme son maître dès le commencement. Et il est juste que la ville, qui, avant le monde entier, fut la première à orner lui-même avec le nom de Chrétiens, il dut accepter le premier des Apôtres comme son pasteur. Bien que nous l'ayons reçu d'abord comme enseignant, nous ne l'avons pas gardé jusqu'à la fin, mais l'avons remis à la Rome royale. - "Sermons sur les Actes des Apôtres", Prologue II, p.6

"Et si jamais quelqu'un dit: 'Alors comment Jacob a-t-il reçu le trône de Jérusalem? Je lui répondrais qu'il a nommé Pierre non pas un enseignant de ce trône, mais un enseignant du monde entier.' - Homme. LXXXVIII, n. 1, Vol. VIII

Saint Jérôme de Stridon - 393 :

"Je ne suis pas un autre chef que le Christ, et je n'entre en communion avec personne d'autre que Votre Béatitude (Pape Damase Ier), c'est-à-dire avec le trône de Pierre. Je sais que c'est la pierre sur laquelle l'Église a été construite . Celui qui mange l'Agneau hors de cette maison est un méchant. Quiconque n'est pas dans l'arche de Noé périra quand le déluge viendra. " - Lettres 15 : 2

Saint Augustin du Japon - 410 :

"... Mais pourquoi le bâton taillé dans la vigne garde-t-il sa forme. Mais à quoi sert cette forme s'il ne vit pas (ne se nourrit pas) de la racine ? Viens, frère, si tu veux être greffé sur la vigne. C'est douloureux. voyons vous mentir, retranché. Comptez les évêques du diocèse de Pierre. Et dans cet ordre des pères, voyez qui hérite de qui. C'est la pierre sur laquelle les orgueilleuses portes de l'enfer ne prévaudront pas . Tous ceux qui se réjouissent de la paix jugent vrai. " - Psalmus Contra Pertem Donati

"Le trône de l'église de Rome, dans lequel Pierre était assis et dans lequel Anastase (Saint Pape Anastase I 399-401) siège aujourd'hui." - "Contre les lettres de Petilian", 2:51

"Je maintiens la communion avec l'Église catholique (œcuménique) à travers la succession épiscopale du trône même de Pierre, à qui le Seigneur après sa résurrection a commandé que son troupeau soit nourri jusqu'à l'épiscopat actuel inclus." - "Contre la lettre de Manny", 5

"Carthage était également proche des pays du pourtour de la mer et était célèbre, donc lui aussi avait un évêque avec une influence plus que d'habitude, qui pouvait se permettre d'ignorer un certain nombre d'ennemis conspirateurs car il se voyait lié par des décrets de communion avec l'Église romaine , dans laquelle la suprématie du trône apostolique a toujours fleuri. » - "Message à la Gloire", 43 :
"A mon vénérable seigneur et pieux frère et co-presbytre Sixte, digne d'être reçu dans l'amour du Christ, Augustin envoie ses salutations au Seigneur." - "Lettre au Pape Sixte III" 191 (1 Pierre 5 : 1)

Saint Pape Innocent I - 408 :

En cherchant les choses de Dieu, vous saviez que la décision du jugement nous serait renvoyée (le pape), et vous avez montré que vous saviez que cela était dû au Siège Apostolique (Rome), puisque nous tous placés dans cette position souhaitons nous suivons l'Apôtre (Pierre), du nom duquel jaillit l'épiscopat lui-même et toute autorité. » - Lettres, 29 : 1

Saint Jean Cassien - 430 :

"Ce grand homme, le disciple des disciples, le maître parmi les maîtres, qui, dirigeant le gouvernement de l'Église romaine, a l'autorité initiale de la foi et du sacerdoce. Dis-nous donc, nous t'en supplions, Pierre, prince de les Apôtres, comment les Églises doivent-elles croire en Dieu. ?" - "Lettre au Pape Innocent c. Nestorius"

Saint Cyrille d'Alexandrie - 431 :

"Il ne fait aucun doute, et en fait il est connu à travers les âges, que Saint et Très Bienheureux Pierre, Prince et Chef des Apôtres, Pilier de la Foi, Fondement de l'Église œcuménique, a reçu de notre Seigneur les clés du Royaume Jésus-Christ, Sauveur et Rédempteur. la race humaine, et le pouvoir qui lui est donné de lier et de délier les péchés, qui depuis lors jusqu'à aujourd'hui, et pour toujours, vit et juge par ses successeurs. Le Saint et Très Bienheureux Pape Célestin, selon ce commandement, est son successeur et occupe sa charge. » - Concile œcuménique d'Ephèse, session III

Saint Pierre le Chrysologue - 449 :

« Nous vous encourageons, honorable frère, à vous soumettre à tout ce qui a été écrit par le Bienheureux Evêque de Rome, car le Saint Apôtre Pierre, qui vit et préside sur son trône, transmet la vraie foi à laquelle il la cherche. Pour notre part , pour la paix et le bien de la foi, nous ne pouvons juger des questions de doctrine sans le consentement de l'évêque de Rome. " - "Lettre à l'hérésiarque Eutychius", 25 : 2

Saint Eusèbe de Doril - 450 :

"Le Siège Apostolique a été établi dès le début pour protéger ceux qui souffrent injustement. Je vous prie, Votre Béatitude, de restaurer la dignité de mon épiscopat et la communion avec vous par des lettres de vous à ma miséricorde, en me remettant mon rang et ma communion gratuitement. . " - "Lettre au Pape Léon"

Saint Maxime le Confesseur - ca. 650 :

« Combien plus dans le cas du sacerdoce et de l'église de Rome, qui de l'antiquité à nos jours préside à toutes les églises sous le soleil ? Étant certainement reçu cela canoniquement, et des conciles et des apôtres, et des princes de ce dernier (Pierre et Paul) , et leur appartenant, elle (l'Église romaine) n'est soumise à aucun écrit ou décret dans les documents conciliaires, en raison de la position de son Pontife ... bien que tous ceux-ci (écrits et décrets de les conciles) lui sont également subordonnés (l'Église romaine) donc selon la loi sacrée. Et ainsi, sans crainte, mais en toute sainteté et avec la confiance qui leur est due, ces prêtres (les papes de Rome) font partie d'une communauté vraiment forte et permanente pierre, c'est-à-dire de la plus grande et apostolique église de Rome. » - JB Mansi, éd. Amplissima Collectio Conciliorum, vol. dix

Saint Nicéphore, Patriarche de Constantinople - 806-815 :

"Sans qui (le Pape ou ses représentants pour présider le Septième Concile œcuménique) une doctrine présentée par l'Église, bien que confirmée par les règles canoniques et dans l'usage ecclésiastique, ne peut jamais recevoir une pleine approbation ou validité. Parce qu'ils (les Papes) sont ceux qui ont été chargés de l'administration des affaires sacrées, et qui ont reçu entre leurs mains l'honneur de la primauté parmi les apôtres. » - Nicéph. Cpl. pro. s. image. c 25 [Mai N. Bibl. p. ii. 30]

Saint Théodore le Studite - 759-826

« Depuis que le grand Pierre-Christ, notre Seigneur, a confié le ministère de pasteur en chef, après lui avoir confié les clés du royaume des cieux, toute innovation dans l'Église catholique (œcuménique) doit être envoyée (pour confirmation) à Pierre ou à son successeur. ." - Livre 1, dernier. 23

« Qu'il (le patriarche Nicéphore de Constantinople) convoque un concile avec lequel il a des désaccords ; s'il n'est pas possible que des représentants des autres patriarches soient présents, ce qui peut arriver, l'empereur devrait demander au patriarche occidental (le pape) d'assister . . autorité sur le Concile œcuménique, mais qu'il y ait paix et unité en envoyant des lettres du Concile au Premier Trône. " - Patr. Graec. 99, 1420

Saint Méthode, primat slave - ca. 865 :

« En raison de sa primauté, le Pontife romain n'est pas tenu d'assister aux conciles œcuméniques, mais sans sa participation, exprimée par l'envoi de ses envoyés, tout concile œcuménique est invalide car c'est lui (ou ses envoyés) qui préside le concile. " - N. Bryanchaninov, L'Église russe, 46

« Il n'est pas vrai, comme le confirme ce canon, que les Saints Pères aient donné la primauté à la Rome antique, car elle était la capitale de l'empire ; cette primauté vient d'en haut, par la grâce de Dieu. En raison de la puissance de sa foi, Notre Seigneur Jésus-Christ lui-même se tourne vers Pierre, le premier des apôtres, avec les mots : "Pierre, m'aimes-tu ? Pais mes brebis" (Jean 21, 16). Par conséquent, en termes hiérarchiques, Rome occupe la plus haute place et est le Premier Trône. C'est pourquoi la loi de la Rome antique est permanente pour toujours et c'est l'opinion de toutes les églises.