Марсел-Франсоа Льофевр е роден на 29 ноември 1905 г. в град Туркоан в Северна Франция, третото дете на дребния индустриалец Рене Льофевр и съпругата му Габриел Ватине.
Започвайки от 1738 г., фамилията Льофевр дарява повече от петдесет от своите деца на служението на Светата Римска Църква. Сред тях са не само много монаси, монахини и свещеници (включително известния литургист Дом Гаспард Льофевр OSB), но и няколко епископи, както и един кардинал - Шарл-Жозеф Льофевр (1892-1973). Папа Пий XI през 1927 г. казал на семейство Льофевр: „Имате много заслуги към Църквата“.
От осемте деца на Рене и Габриел Льофевр, петима влизат в духовно звание: Рене и Марсел стават свещеници в мисионерската конгрегация на Светия Дух, три дъщери с монашески постриг: Жана от Обществото на св. Мария Застъпница, Бернадет (майка Мария Габриела) - игуменка на монахините от Братството на св. Пий X в Сен-Мишел-ен-Брен (Франция) и Кристиана - игуменка на кармелитския манастир в Qievreiye (Белгия). Останалите трима: Жозеф, Мишел и Мария-Тереза, оставайки в света, създават големи християнски семейства.
Марсел Льофевр получава основно и средно образование в Колежа на Пресветото Сърце в Туркуан през 1913-1923 г., като в същото време е апостолат сред болните в асоциацията на Свети Винсент де Пол.
След като завършва колеж, Марсел постъпва във френската семинария в Рим. Той получава докторска степен по философия (1925) и теология (1929) от Папския Григориански университет. Негов наставник до 1926 г. е отец Анри льо Фльок (близък до френското монархическо и национал-консервативно движение - Action française), за когото по-късно си спомня: „Никога не мога да дам дължимата похвала на Добрия Бог, че ми позволи да опозная този наистина изключителен човек".
На 21 септември 1929 г. Марсел Льофевр е ръкоположен за свещеник в Лил от монсеньор Ашили Лиенар, епископ на Лил. Скоро е назначен за викарий на енория в Marais de Lomme, предградие на работническата класа на Лил, където бързо печели признателност от енориашите. През 1930 г. под влиянието на брат си Репе той влиза в монашеската мисионерска конгрегация на Светия Дух, а през 1932 г. отива като мисионер в Габон. В Габон отец Льофевр е работил под ръководството на отец Форе в Либървилската семинария "Света Мария". В допълнение към преподаването, той е трябвало да изпълнява задълженията на строител, иконом, типограф, шофьор, електротехник и т.н. Той е бил и изповедник на епископа на Либървил, монсеньор Тарди.
През 1944 г. баща му умира в концентрационния лагер в Зоненбург. Последното му писмо до семейство и приятели на 9 септември 1941 г., гласи: "Знайте, че умирам като Френски католик и монархист (баща му е член на Action française). За мен, чрез установяването на Християнски монархии в Европа, светът може да намери стабилност и истински мир".
През 1945 г. отец Марсел е отзован във Франция и напуска Габон, където успява да спечели любовта на местното африканско население чрез безкористно мисионерско служение. През 1946 г. е назначен за ректор на Философската семинария на Конгрегацията на Светия Дух в Мортен, Франция; това ново служение обаче не продължава дълго.
На 12 юни 1947 г. папа Пий XII назначава Марсел Льофевр за титулярен епископ на Антедон и апостолски викарий на Дакар (Сенегал). Хиротонията на новия епископ се извършва на 18 септември 1947 г. в родната му енорийска църква в Туркоан. Тя е извършена от кардинал Лиеиар, заедно с монсеньор Форе, бивш директор на семинарията в Либървил, който става апостолски викарий на Поант-Ноар, и монсеньор Анселм, бивш съученик на монсеньор Льофевр във Френската семинария.
През ноември 1947 г. монсеньор Льофевр пристига в Сенегал. Година по-късно, на 22 септември 1948 г., той е назначен за титулярен архиепископ на Аркадиопол в Европа и апостолски делегат в цяла Френска Африка, а на 14 септември 1955 г. става архиепископ на Дакар и е тържествено интрониран от кардинал Тисеран.
По време на своята архипастирска дейност в Африка, от 1947 до 1962 г., монсеньор Льофевр създава 4 епископски конференции, 21 нови епархии и апостолски префектури, значително увеличава броя на образователните институции, кани много монашески конгрегации от Европа и Америка и най-важното, създава местно африканско духовенство.
Поне веднъж годишно монсеньорът посещава Рим, където се среща с папа Пий XII, за когото по-късно си спомня: „Папата беше много добър с мен и изрази подкрепата си, насърчи ме. Той беше истински баща, много добър, много скромен и в същото време пълен с достойнство, много благороден. Той беше човек, който не може да бъде третиран по друг начин, освен с голямо уважение."
През 1958 г. Пий XII умира. На Светия престол е избран Йоан XXIII. Настъпили нови времена ... „Бях част от същото направление, от което беше и Пий XII - казва монсеньорът - а Пий XII вече не беше нужен."
На 9 юли 1959 г. монсеньор Льофевр е освободен от длъжността си като апостолски делегат и остава само архиепископ на Дакар. Като „компенсация“ той е назначен през 1961 г. за асистент на Папския трон (позиция, която има чисто протоколно значение).
През този период африканските държави получават независимост и в тази връзка епископите от европейски произход трябвало да отстъпят местата си на африканци. Монсеньор Льофевр не възразил срещу това, а само призовал, че първо човек трябва да се убеди в способностите на кандидатите за епископство.
Настъпил 23 януари 1962 г. и монсеньор Льофевр трябвало да напусне Африка. Той предава архиепископския престол на Дакар на своя ученик монсеньор Хиацинт Тиандум, африканец, който става кардинал през 1976 г., и заминал за Франция.
Йоан XXIII искал да го назначи за архиепископ на Алби, но на това се противопоставил либерално настроеният френски епископат, който добре познавал строго консервативните убеждения на бившия архиепископ на Дакар. Монсеньор Льофевр станал ръководител на малката епархия Тюл, която по това време била в упадък от почти двадесет години. Той се опитал да започне нейното духовно възраждане, но престоят му в Тюл бил краткотраен. Монсиньор Льофевр заемал поста архиепископ-епископ на Тюл от 23 януари до 11 август 1962 г.
През юли 1962 г. главният капитул на конгрегацията на Светия Дух се събрал в Рим, за да избере генерален настоятел. На 2 август с преобладаващо мнозинство гласове и против волята му, монсеньор Льофевр е избран за генерален настоятел. След това, на 11 август 1962 г., той е издигнат в ранг на титулярен архиепископ на Синада от Фригия и носи това звание до 1983 г.
През 1959 г. папа Йоан XXIII обявява намерението си да свика Вселенски събор в близко бъдеще и започнал подготовката за него.
На 5 юни 1960 г. монсеньор Льофевр, като председател на Епископската конференция на Западна Африка, става член на Централната подготвителна комисия на Съвета. Още тогава той бил изненадан от включването на богослови със съмнителна ортодоксалност сред експертите като Кюнг, Ранер, Конгар, Шилебекс и други.
И накрая, на 11 октомври 1962 г. се открива Вторият Ватикански събор, който веднага разкрива конфронтацията между традиционалистите, водени от секретаря на Конгрегацията на свещената канцелария (инквизиция), кардинал Отавиани и обновленците, водени от президента на секретариата за насърчаване на християнското единство, кардинал Беа. Последните имаха, за съжаление, числено превъзходство, по-добра организация, големи финансови ресурси и най-важното радваха се на подкрепата на папа Йоан XXIII и неговия наследник (от 1963 г.) Павел VI. Въпреки това консерваторите се опитаха да се борят. Още в края на първата сесия отците на Събора, които не приемаха либерализма, създадоха собствено обединение "Coetus Internationalis Patrum". Негов президент беше монсеньор Льофевр, генерален секретар беше Диамантинския архиепископ на Бразилия, монсеньор дьо Проей Сиго, а вицепрезидент беше друг бразилски прелат, епископ на Кампо, монсеньор де Кастро Майер. За съжаление кардинали-традиционалисти като Отавиани, Сири, Руфини, Лараона, Браун, Сантос не смееха да разчитат на "Coetus". Резултатът беше пагубен. „... Бяхме смазани от числовото преимущество, парите, подкрепата на кардиналите и самия папа ... Кардиналите, които споделяха нашите мисли, вярваха, че нямат право да създават впечатление, че са против това, което папата иска”, спомня си монсеньорът.
8 декември 1965 г. Съборът завършва работата си. Той се превръща в триумф на либерализма, икуменизма, религиозната свобода, всичко, което било осъдено от Църквата през предишните векове. Съборът бил последван от вълна от всякакви реформи във всички области на църковния живот без изключение. Тези реформи изкривиха напълно лицето на католицизма, като постепенно го превърнаха в нещо не особено различно от протестантска секта.
За да не бъде задължен да извършва разрушителни трансформации в своята конгрегация, под натиска на ревностни реформатори, виждайки унищожаването на властта му чрез "колегиалност", на 9 септември 1968 г. монсеньор Льофевр подава оставка като генерален настоятел. Той остава съветник на Конгрегацията за пропагандата на вярата и председател на Комисията по катехизация на Африка, но фактически остава без дейност.
В отговор на молбата на група младежи, включително тези от Френската семинария в Рим, които поради традиционните си възгледи не могли да учат в съвременни католически образователни институции, пенсионираният архиепископ, основал в диоцеза на Фрибург (Швейцария), начело с монсеньор Шариер, с когото са се срещали в Африка, семинарията на св. Пий X, официално одобрена на 6 юни 1969 г.
На следващата година, 1 ноември 1970 г., епископ Франсоа Шариер от Лозана, Женева и Фрибург подписва каноничен указ за създаване на Международното Свещеническо Братство на Свети Пий X. Монсеньор Льофевр става генерален настоятел на братството, чиято идея е да обедини тези, които остават верни на традиционното вероучение.
Изборът на папа св. Пий X за светец покровител не е случаен. Този римски първосвещеник в зората на XX век осъжда еретичните заблуждения на модернистите, идеологическите предшественици на днешните реформатори.
Център на Братството става Екон. Това била неголяма обител в романска Швейцария, в кантона Вале, купен от католически милионери и дарен на Братството. През есента на 1970 г. Екон отваря врати за семинаристи. На 6 юни 1971 г. е положен основният камък за нова сграда на Международната семинария на Свети Пий X в Екон, което обаче не е достатъчно и две години по-късно е построено друго крило.
Първоначално Ватикана подкрепяла новото Братство. Това се доказва от писмото до монсеньор Льофевр от префекта на Конгрегацията на Клира, кардинал Райт, от 18 февруари 1971 г. Но много скоро всичко се променя.
На 10 юни 1971 г. монсеньор Льофевр обявява на своите семинаристи, че е решил да отхвърли новия чин на Мессата, въведен с апостолическата конституция на Павел VI „Missale Romanum“ от 3 април 1969 г. Това чинопоследование, което насърчава протестантизацията на литургията и е в противоречие с католическата доктрина за Св. Месса, изложена на Събора в Трент, било силно критикувано в "Breve Esame critico del Novus Ordo Missae", подадена на 3 септември 1969 г. до Павел VI от кардинали те Отавиани и Бачи.
„Как можете да си представите, че мога да напусна вечната Месса или поне да я поставя наравно с Novus Ordo, създаден от Алнибале Бенини с помощта на протестантски експерти, тази двусмислена вечеря, получила признанието на протестантите от Тезе, в която са напълно отстранени Оферторията и всякаква воля за подновяване на безкръвната Божия Жертва?" - казвал по-късно монсеньор Льофевр.
По това време атаките срещу Братството се усилват, особено от френския епископат, чиито представители, според кардинал Льофевр, братовчед на монсеньора, не му прощават позицията, която заема по време на Втория Ватикански събор. На среща на френските епископи в Лурд през 1972 г. Екон е наречен „дива семинария“.
На 11-13 ноември 1974 г. Екон е посетен от двама пратеника на Рим: епископ Дескамп, секретар на Библейската комисия, и монсеньор Онклин, секретар на Комисията за реформа на Кодекса на каноничното право. Техният доклад никога не е бил показван на монсеньор Льофевр.
На 21 ноември 1974 г. монсеньор Льофевр издава историческа декларация, в която декларира принадлежността си „към католическия Рим, пазител на католическата вяра и традиции, необходими за запазването на тази вяра, към вечния Рим, наставник в мъдрост и истина“, и отказът му, впоследствие, да следва Рим „в неговите неомодернистични и неопротестантски стремежи, които бяха ясно разкрити на II Ватикански събор и след събора, във всички реформи, които бяха негови следствия“. Освен това монсеньорът заявява, че „единствената позиция за лоялност към Църквата и католическата доктрина, за нашето спасение, е категоричният отказ да се приеме реформата“. В заключение той потвърждава своята преданост към „Католическата и Римската църква, към всички приемници на Петър“.
На 13 февруари и 3 март 1975 г. монсеньор Льофевр е призован в Рим, където е изправен пред незаконен процес, състоящ се от кардиналите Гароне (префект на Конгрегацията за Католическо образование), Райт (префект на Конгрегацията за Клира) и Табор Араос (Префект на Конгрегацията за монашески и светски институти). Цяла градушка от упреци го обсипва: те го наричат луд, казали, че това, което прави, е по-лошо от това, което правят прогресистите, че той е нарушил единството си с Църквата.
Скоро, на 15 май 1975 г., монсеньор Мами, наследник на монсеньор Шариер, отменя разрешението, дадено на Братството. Монсеньор Льофевр изпраща апел до Трибунала на Апостолската Сигнатура, но държавният секретар кардинал Вила не му дал ход.
Монсеньор Льофевр продължил работата си по обучение на свещеници в традиционния дух. Продължили контактите с Рим, който поискал отстъпки: приемане на Събора и новата Месса. Без това той не искал да върне Братството в официален статут и забранил на монсеньор Льофевр да извършва ръкоположения.
Въпреки това, на 29 юни 1976 г., монсеньорът извършил планувано ръкополагане на свещеници. Рим отговорил на 23 юли, като запрещава самия монсеньор Льофевр и ръкоположените свещеници.
Монсеньор Льофевр не признал този акт на Ватикана. Присъствието на 8000 души на тържествената му Месса в Лил на 29 август 1976 г. показва, че действията му са подкрепени от католици, които остават верни на традиционната вяра.
На 11 септември 1976 г., въпреки противопоставянето на кардинал Вийо, папа Павел VI приема монсеньор Льофевр в Кастел Гайдолфо. Монсеньора слушал упреци, че е принудил своите семинаристи да положат клетва срещу папата - това, разбира се, било лъжа. Папата също изразил недоволство си от позицията на монсеньор Льофевр по отношение на Събора. "Вие сте против папата - казал той. - Искате да заемете моето място." Тази среща останала без последствия.
Въпреки преследването и санкциите, Братството на Свети Пий Х продължава да се разраства. Някои си отивали, но други идвали на тяхно място. Броят на заявленията за прием в семинарията непрекъснато се увеличавал. В допълнение към Екон, семинарии са създадени в Италия, Германия, САЩ, Аржентина, а по-късно и във Франция и други страни. Броят на ръкоположените свещеници нараствал. Братството, заедно със свещениците и семинаристите, включвало сестри (1973 г.), братя (1972 г.), облати (1973 г.), през 1980 г. се формира „трети орден“. Възникнали различни приорати в различни страни по света.
Павел VI умира през 1978 г. и след кратък понтификат на Йоан Павел I, Йоан Павел II става папа, който приема монсеньор Льофевр малко след избирането му на 19 ноември 1978 г. „Всичко това ще трябва да бъде коригирано“, казал папата.
През 1984 г. Йоан Павел II официално разрешава да се служи предсъборната Месса, но получаването на такова разрешение било изпълнено с огромни трудности.
През 1979 г. монсеньор Льофевр премества резиденцията на генералния настоятел в Рикенбах. На 29 юни 1983 г. той се оттегля от задълженията си като генерален настоятел на Братството и негов такъв става германският свещеник абат Франц Шмидбергер.
Монсеньор Льофевр категорично осъжда скандалното събитие - посещението на Йоан Павел II в римската синагога на 13 април 1986 г., както и съвместната молитва за мир на представителите на всички религии, включително езичниците, организирана от папата на 27 октомври 1986 г. в Асизи, родното място на Свети Франциск. Той описа това богохулно събиране като „мерзостта на запустението“.
В проповед, произнесена на 29 юни 1987 г., монсеньор Льофевр обявява намерението си да ръкополага епископи. Целта на тази стъпка той обяснява в писмото си до кандидатите за епископи от 29 август 1987 г .: „... запазването на благодатта на свещеническата служба заради продължаването на принасянето на истинската Жертва в Светата Месса и за запазване на благодатта на тайнството на Миропомазание."
Рим реагирал много бързо. По молба на кардинал Ратцингер, префект на Конгрегацията за доктрината на вярата, монсеньор Льофевр се среща с него в Рим на 14 юли 1987 г. На 28 юли кардиналът пише на монсеньор Льофевр и предлага да изпрати посетител в Братството за да се намери приемливо решение. Той потвърждава възможността за използване на досъборни богослужебни книги, правото да преподават и ръкополагат свещеници.
Апостолското посещение започнало на 21 ноември 1987 г. Кардинал Ганьон е назначен за посетител. Оценката, която дал на Братството, била много положителна. На 5 януари 1988 г. той представя доклад на папата. Монсеньор Льофевр не е бил запознат с докладите.
В съобщение от 18 март кардинал Ратцингер предлага да се организира среща на експертите от Светия престол с експертите от Братството, за да се изработи споразумение. Папата в писмо до кардинал Ратцингер на 8 април одобрява действията му. В резултат на преговорите на 13-15 април бил съставен протокол за споразумението. Протоколът съдържал приемлива доктринална декларация, предлагал назначаването на епископ измежду членовете на Братството, създаването на Римска комисия за разрешаване на възможни въпроси, която да включва членове на Братството. Братството получава статут на „Общество на апостолския живот“ под папска юрисдикция.
На 4 май се състояла поредната среща, на която лично присъствали монсеньор Льофевр и кардинал Ратцингер. По време на тази среща монсеньорът иска от кардинала да определи точна дата за хиротониите на епископите. Той отговорил с извинения.
Независимо от това протоколът е подписан на 5 май.
Но след размисли и молитви, изпитвайки недоверие към Рим, на сутринта на 6 май монсеньор Льофевр изпраща писмо до папата и кардинал Ратцингер, в което упорито иска да насрочи епископската хиротония на 30 юни. "Ако отговорът е отрицателен", посочва той, "виждам себе си, по съвест, длъжен да извърша ръкополагането, разчитайки на съгласието, дадено от Светия престол в протокола." В своя отговор кардинал Ратцингер поискал монсеньор Льофевр да се откаже от намерението си.
На 24 май монсеньор Льофевр се среща отново с кардинал Ратцингер и същия ден му пише, като го моли да отговори на два въпроса: хиротонията на епископите на 30 юни и предоставянето на мнозинство на традиционалистите в Римската комисия. В писмо от 30 май кардиналът отхвърля молбите на монсеньора и предлага на 15 август да се извърши ръкоположението на един епископ, чиято кандидатура би била приемлива за Рим.
На 2 юни монсеньор Льофевр изпраща послание до папата, в което заявява, че „времето за искрено и ефективно сътрудничество все още не е настъпило“, и потвърждава намерението си да ръкоположи на 30 юни.
Йоан Павел II в писмото си отговор от 9 юни иска монсеньорът „да се откаже от намерението си, което, ако бъде осъществено, няма да стане нищо повече от схизматичен акт“.
На 16 юни нунциатурата в Берн отправя предупреждение до монсеньор Льофевр за санкциите, които го очакват.
На 30 юни 1988 г. се случва историческото събитие: в Екон монсиньор Марсел Льофевр, заедно с бразилския епископ монсеньор Антонио де Кастро Майер, извършва хиротония на четирима епископи: Бернард Тисие де Малере, Ричард Уилямсън, Алфонсо де Галарета и Бернард Фелле. По време на церемонията монсеньор Льофевр казва: „Вчера, в шест часа вечерта, представител на Ватикана дойде при мен с послание от папата. Той каза, че имам на разположение кола, която може веднага да ме отведе до Рим. За какво? Мисля, че за да се предотврати днешната церемония. Някой вижда разкол в нея ... Но ние не сме разколници. Не искаме да се отделяме от Рим и да създаваме паралелна църква. Далеч съм от мисълта да стана папа ... Днес нашите братя ще станат епископи. Те трябва да се борят за нашата кауза. Убеден съм, че до няколко години Рим ще им благодари за това и ще ги приветства в обятията си!"
Ватикана отговоря на това ръкополагане с незабавното отлъчване на всичките шестима епископи. Но монсеньор Льофевр бил спокоен. Знаел какво прави. В интервю за сп. "30 jours" той казал: „Повтарям днес: Рим се явява разкол и „санкцията“, насочена срещу мен, няма никаква сила. Тя просто е невалидна."
По този начин бъдещето на истинското католическо свещеничество било гарантирано, традиционалистите вече не бяха заплашени от безпоповство. И това е една от най-големите заслуги на монсеньор Льофевр. Сега той с право можеше да каже това, което казал в заключение на горното интервю: „Сега очаквам само едно нещо, когато Господ ме призове при Него: задачата ми е изпълнена“.
Монсеньор Марсел Льофевр, пенсиониран архиепископ-епископ на Тюл и основател на Свещеническото братство на Свети Пий X, почина на 25 март 1991 г. в болница в швейцарския град Мартини. Погребан е на 2 април в Екон. На надгробния му камък са гравирани думите: TRADIDI QUOD ET ACCEPI (Предадох, което и приех).
Comments