top of page
Търсене
  • Снимка на автораFSIPD-Bulgaria

Покровителят на FSSPX - св. папа Пий Х

Актуализирано: 21.06.2021 г.



М. Н. ГАВРИЛОВ И СВЕЩ. С. ТЫШКЕВИЧ


Свети папа Пий Х


Риезе е малък град близо до Венеция. През първата половина на 19 век населението на Риезе не надвишава две хиляди души. Градът се е състоял от една улица, от двете страни на която имало едноетажни къщи с градини отзад. До 1866 г. целият венециански регион е принадлежал на Австро-Унгария.


През тридесетте години на миналия век една от къщите на единствената улица в Риезе е принадлежала на Джовани Батиста Сарто, женен за Маргарита, родена Сансон, която идва от съседно село. Самият Сарто работи като пощальон в градския съвет на Риезе, като получава малко пари. В друго село Сарто имал още два незначителни парцела. Всичко това не е могло да осигури препитание. Съпругата на Сарто помагала с неуморна, усърдна работа. Още преди брака си тя работила като шивачка, а сега, след като свършвала цялата си домакинска работа и грижи за децата, започвала да шие престилки и рокли, поръчани от съседи. Ако е трябвало да си почине малко, това ставало само в неделя.


Съпрузите Сарто имали десет деца, от които осем оцелели - шест момичета и две момчета. Най-големият от тях бил Джузепе (Йозеф) роден на 2 юни 1835 година. Именно той по-късно става папа. Умалителното му име било Бепи или Бепе; така го наричало семейството.


От седемгодишна възраст Бепе започва да посещава местното основно училище. Момчета и момичета са учили там заедно. Децата били обучавани от висока, слаба, чернокоса учителка с фамилно име Бруна. Тя била много мила с децата. Малкият Джузепе скоро се мести в училището на учителя Франческо Джекерле.


От този момент нататък Бепе не крие желанието си да стане свещеник, като в същото време осъзнава, че тази надежда едва ли ще се сбъдне, поради изключително оскъдните средства на родителите му. Но неговият енорийски свещеник, дон Фусарини, го насърчава по всякакви начини: той го взема като министрант пред олтара и постоянно подкрепя в него надеждата да стане свещеник.


Между уроците Бепи помагал на семейството си: по време на прибирането на реколтата събирал класове за пилетата, у дома учил малките си сестри да четат, на Разпети петък ходел да събира великденски яйца в енорията ...


През 1845 г. е миропомазан. През същата година е посещението на о. Фусарини, негов приятел, също свещеник, който взима Бепе със себе си във Венеция. През 1847 г., на третия ден на Великден, Бепи приема първото си Причастие. Той бил вече на 12 години. Впоследствие, вече като папа, който установява обичая за ранно Причастие за деца, той несъмнено си спомня не веднъж за първото си Причастие.


Малко след това учителят Джекерле официално информира съпрузите Сарто, че Джузепе е завършил целия курс на своето училище: момчето трябва да бъде преместено в училището в следващата, най-висока степен. Но семейството няма средства за продължаване на учението. Дон Фусарини, както винаги ги насърчавал. "Бог ще помогне, но засега го изпратете в гимназията в Кастелфранко; тя е доста далеч, но краката му са млади", казал той на родителите му.


И тогава една сутрин Джузепе тръгва на път, придружен от бившия си учител. От Риезе до новото училище в Кастелфранко били повече от 7 км. По този начин момчето трябвало да изминава петнадесет километра пеша всеки ден - до и от училище. За да намали разходите на бедните си родители, Бепе обикновено изминавал цялото разстояние бос и носел ботуши само в училището.


През 1850 г. Джузепе Сарто става на петнадесет години. За да стане свещеник, му трябвали още осем години обучение. Откъде да вземе парите за това? Дон Фусарини утешавал всички, насърчавал всички. И съвсем неочаквано той успял да набави за Джузепе стипендия за безплатно обучение с пълна държавна подкрепа в Падуанската духовна семинария.


В семинарията Бешш, Джузепе се учел отлично. Рядко някой виждал сред оценките му „добър“ или „много добър“: винаги или почти винаги имал - „прекрасно“ или „отличен“. Общата оценка на бъдещия йерарх била не по-малко висока: „образцово поведение“, „показва големи обещания“. В архива на ректора на Падуанската семинария впоследствие е намерена следната бележка: „Семинаристът Сарто е истински ангел; той несъмнено е най-добрият в своя клас“.


По време на престоя си в семинарията Джузепе претърпява голяма загуба: шестдесетгодишният му баща умира, оставяйки след себе си тридесет и девет годишна вдовица и деца. Пенсиите, според тогавашните местни закони, в такива случаи не се полагали.


На 19 септември 1857 г. нашият семинарист става иподякон. На 27 февруари следващата година е ръкоположен за дякон и накрая, на 18 септември същата 1858 г., осем месеца по-рано от предвиденото време, въз основа на специалното разрешение на папа Пий IX е ръкоположен за свещеник в Кастелфранко. Майката на Джузепе присъствала на ръкополагането и била първата получила пастирска благословия от сина си. На следващия ден новият свещеник заминава за Риезе. Било неделя. По случай пристигането му, всички къщи били украсени с цветя чак до църквата. В нея той служил и дал Причастие на майка си и на всички свои близки.


На 31 декември 1893 г. умира венецианският патриарх Доминик Агостино. Лъв XIII искал да назначи на негово място епископа на Тревизи - Аполоний, но той отказал, позовавайки се на напредналите си години и болезнено състояние. Тогава папата решава да назначи Сарто за патриарх във Венеция, като го издига до кардиналско достойнство; с това Светият Отец искал да подчертае, че кардиналската шапка му е дадена за неговите лични заслуги.


За смирения епископ на Мантуа да стане кардинал и патриарх било тежък удар. Той помолил папата да го освободи от служението, за което той се смятал за неподготвен и неспособен. Със сълзи на очи се опитал да докаже с факти, че не е достоен за това доверие. Той дава съгласието си едва след като кардинал Рампола, най-близкият сътрудник на папата, го уведомява в лично писмо, че окончателният му отказ ще разстрои Светия Отец. Уговорката се състояла.


На 20 юли 1903 г. папа Лъв XIII, избран преди двадесет и пет години на папския трон, умира. Девет дни след смъртта на Лъв XIII, кардинал Сарто трябвало да пътува до Рим, за да участва в избора на нов папа. Световната политическа преса обаче посочва само двама кандидати. Това бяха кардинал Рампола, дългогодишен служител на Лъв XIII, „привърженик на френската ориентация“, според журналисти, и кардинал Готи, който по някаква причина бил смятан за германския кандидат. При първото гласуване Рампола получава 24 гласа, Готи 17, а кардинал Сарто, когото политическите вестници дори не споменават, 5. На вечерната сесия на същия ден били подадени 10 гласа за кардинал Сарто.


Когато сутринта на 2 август кардиналите се събрали в Сикстинската капела за трето гласуване, краковският епископ кардинал Пузина информира конклава за желанието на император Франц Йозеф: австрийският император настоява кардинал Рампола да не бъде избиран. Това било от страна на императора напълно беззаконно посегателство върху свободата на Църквата. Срещу подобен опит да се възкресят отдавна отминалите тъжни времена на държавна намеса в чисто църковни дела, участниците в конклава енергично протестирали.


При следващото гласуване кардинал Рампола получил 29 гласа, а патриарх Сарто - 21. Патриархът се развълнувал: със сълзи на очи той непрекъснато молел своите съ-избиратели да не гласуват повече за него, подчертавайки недостатъците си, неопитността си по въпросите относно Църквата, непознаването на езици и т.н. Но всички последващи гласове непрекъснато го поставяли на първо място, докато кардинал Готи, когото австрийският император искал да види на папския трон, получил много малък брой гласове.


При вечерното гласуване на 3-ти август били подадени 35 гласа за кардинал Сарто, а на следващата сутрин той бил избран с 5 гласа, тоест повече от необходимото, за да има 2/3 от общия брой гласове, изисквани от каноничното право.


Щом чул, че е избран, той паднал с лице на земята, молейки се на Бог за помощ. Според един очевидец, „той изглеждаше като осъден мъж на смъртната присъда“. Кардиналът-декан веднага му дал предписания ранг; предизборен въпрос: "Съгласни ли сте с избора си във Върховната йерархия, направен в съответствие с каноничните правила?" Патриархът отговорил: „Ако тази чаша не може да ме подмине, тогава да бъде изпълнена Божията воля“. Но този отговор не бил счетен за достатъчно утвърдителен и затова кардинал-деканът повторил въпроса си. - Да, съгласен съм - отговорил накрая кардинал Сарто. Тогава кардинал-деканът го попитал какво име иска да носи. Новоизбраният папа отговорил: „В памет на всички свети първосвещеници, от чието молитвено застъпничество имам толкова нужда и които през миналия век смело претърпяха всякакви гонения срещу Църквата, ще нося името Пий“. Ето как венецианският патриарх станал Пий X.


Веднага след избирането си той обявява, че неговата дейност, като видим глава на Вселенската църква, ще бъде насочена главно към защита на свободата на Църквата и чистотата на Христовото учение.


През 19 век фалшивите доктрини се разпространявали навсякъде, което най-накрая породило нова ерес - модернизма.


Вече епископ на Мантуа, епископ Сарто енергично се борил срещу все още доста неясните прояви на тази заблуда. Ставайки папа, в няколко писма и речи той бащински увещава духовенството и богословите да се пазят от тази духовна зараза. Но когато става ясно, че тази ерес започва да прониква дори в някои богословски факултети и семинарии, благодарение на талантливите писания на влиятелни теоретици на „модернизацията на християнството“ (Loisy, Tyrrell, Schelle, Murri и др.). Първоначално Пий X осъжда 65 разпоредби, заимствани от тези писания, а след това на 8 септември 1907 г. публикува известното си окръжно послание Pascendi, „Господното стадо.” Струва си да се спрем малко на този документ, който е и плод на много консултации с епископи от различни страни, жертвени страдания и неуморни молитви на архипастиря - подвижници и многобройни благочестиви миряни.


В посланието са изброени и посочени основните заблуди на модернистите. Ето основните:


1) Вярата е чувство, което без никакво участие на разума се поражда от естествената нужда за божественото. (Според учението на Отците на Църквата, Християнската вяра съвсем не е чувство, а предизвикано от свръхприродната Христова благодат смирено чрез духа възприятие, т. е. чрез ума и волята, истини на Откровението, преподавани от Църквата, и в голямата си част непостижими за разума).


2) Догмите са само символи и изрази на религиозни чувства и следователно нямат безусловно и вечно значение.


3) „Историческият Христос“ е обикновен високоморален човек. Той не е имал Божествена природа. И „Христос, създаден чрез вяра“, никога не е съществувал.


4) Свещеното Писание е чисто човешко творение, а не боговдъхновено.


5) Откровението изобщо не се научава от Преданието, пазено от Църквата, а от личния религиозен опит. (Известно е, че такъв „личен опит“ е причинил разлагането на протестантизма на няколкостотин враждебни секти помежду си.)


6) Тайнствата не са установени от Бог средства за придаване на благодат на хората; това са прости символични обреди, които подхранват религиозно настроение.


7) Църквата не е установено и освещавано от Христа йерархическо общество от вярващи, не е Тяло Христово, а е продукт или резултат на общо съзнание. Не пастирите са длъжни да пасат вярващите, а обратното: масата от вярващи е тази инстанция, на която епископатът е задължен с послушание. Католическото учение за активното участие на вярващите във всички прояви на живота на Църквата под ръководството на йерархията трябва да бъде преразгледано в духа на съвременните демократични принципи.


8) Вероопределенията трябва да се променят в зависимост от развитието на научното познание.


9) Евангелските чудеса съществували само в разгорещеното въображение на учениците на Назарянина.


10) Истината не е неизменна по същия начин като самия човек, тъй като истината се развива с човека, в него и чрез него.


Енцикликата ясно показва как модернистичната система убива всичко свръхестествено, благодатно, наистина християнско. Папата смело посочва в нея основния морален източник на новата ерес: духът на гордост, неуважение към авторитета на Свещеното Писание и Предание, духът на неподчинение на поучаващата Църква. Енцикликата също така насочва вниманието на духовенството и вярващите към несъмнения факт, че модернизмът неизбежно води до пълен атеизъм.


Модернистите се тревожели. Почти всички свещеници, леко заразени с фалшивото учение, се опомнили, разкаяли се и се върнали към пълно подчинение на Църквата. Но лидерите продължили упорито да настояват за своето и по този начин се превърнали в жалък куп еретици, отлъчени от Църквата. В кръгове, които отдавна са враждебни на католицизма, упреците се изсипвали в „нетърпимост“, във „фанатизъм“, че Пий X е имал „нивото на селски свещеник“. Но ереста, като масово движение, скоро замряла, ужасната опасност за целия християнски свят била отминала. Енцикликата Pascendi решава съдбата на модернизма: няма място за него в Църквата и няма и да има.


Що се отнася до модернизма, Пий Х винаги демонстрирал категорично отрицателни убеждения, той е „нетолерантен“, непримирим, недостъпен за компромиси и неподходящи иронични интерпретации. Други виждали в това някаква жестокост, отсъствие на евангелска любов. Но папата следвал принципа на св. Августин: „Мразя заблудата, обичам заблудените“. За самите модернисти, като хора, които са нещастни и погиват, но които трябва да бъдат спасени, Пий X е имал „ненадмината любов“, милост, готовност да прости всичко при първата проява на искрено покаяние; това е засвидетелствано от всички, които са го познавали отблизо. Преди да осъди всеки лъжеучител, папата се опитвал с бащина обич да го насочи по правилния път.


Свещеник Р. Мъри, един от лидерите на модернизма в Италия, неведнъж грубо обиждал кардинал Сарто, бъдещия Пий Х, в печата; но папата му отговарял само с прояви на доброта, като му осигурил, например, анонимна материална помощ, и дори след като Мъри открито скъсал с християнството. Мъри умира в дълбока старост през 1944 г., искрено разкайвайки се и помирявайки се с Църквата: споменът за безпределната кротост на великия архипастир най-накрая побеждава вродената му гордост.


Пий Х посъветвал епископите да „желаят добро” на всички модернисти и „да правят добро за тях”. Пий X дал следната директива на епископа от Шалон, към чиято епархия принадлежал главният водач на целия модернизъм, Лоизи: „Отнасяйте се с него (Лоизи) с най-голяма любов и ако той дойде една крачка до вас, направете две крачки към него." Според непоклатимото убеждение на светия папа, само чистата християнска любов може напълно да разсее мрака на заблуждението.


През пролетта на 1914 г. папата бил изключително натъжен от международната политическа обстановка, която заплашвала с началото на война. Войната наистина убила Пий X. Неговото голямо сърце, прегърнало всички народи с бащинската любов на Христос, не могло да устои на страданието, което му причинили новините от фронтовете, където умирали младежи.


В тези дни на най-дълбока болка папата-страдалец пламенно се молел и често повтарял, мислейки за жертвите на войната: „Мои бедни деца, мои деца!“ Със сълзи на очи; той молел Бог да му изпрати смърт, ако чрез тази жертва страданието на другите можеше да бъде облекчено. Той казвал на близките си сътрудници: „Аз охотно страдам за всички, които загиват на бойното поле“. Той призовал всички да обичат и да прощават.


Прозорливият старец страдал най-много при мисълта, че световната война ще породи други войни и катастрофи, дори по-жестоки, и че в резултат на това атеизмът ще се разпространи по целия свят.


На сутринта на 19 август лекарите диагностицирали поражение на двата бели дроба и се страхували от инфаркт. Вечерта му било дадено Свето Причастие. Камбанарията на Св. Петър започнала да кънти за „умиращия първосветител“. С усилията на лекарите било възможно удължаването на живота на папата с още няколко часа.


Пий Х умира в нощта на 19 срещу 20 август 1914 година.


Канонизацията на Пий X се провела на 29 май 1954 г. вечерта. За да се даде възможност да присъстват многобройни поклонници, които целенасочено дошли в Рим не само от Италия, но и от далечните кътчета на Азия или Африка, ритуалът за канонизиране на Пий Х не бил извършен в катедралата Св. Петър (с места само за около 50 000 души), а на площада пред катедралата. Папа Пий XII пристига на верандата на катедралата, водейки шествието в пълно облачение, в което освен няколко хиляди свещеници, семинаристи и монаси от различни ордени взимат участие - 42 кардинала (включително източните кардинали Таппуни и Агаджанян) и 460 епископи. След молитвените призиви към Светия Дух бил обявен декрет: папа Пий XII „по съвет на Нашите братя от Светата Римска църква, кардинали, патриарси, архиепископи и епископи“, канонизира блажения папа Пий X. След това следва пеенето на химна "Ние те славим Боже" и тропарът на новия светец. Честването на св. Пий X е нарочено за 20 август.


На следващия ден, под формата на заключение за канонизация, в катедралата Св. Петър, в присъствието на Пала Пий XII се провежда тържествена божествена служба.


На канонизацията на Пий Х присъстват не само видни личности от италианския социален и културен живот, но и много чужденци, сред които били президенти на републики, министри и членове на древни европейски династии - Хабсбургите, Хохенцолерите, Бурбоните и други.


В нашата епоха, когато по целия свят се води офанзивата на атеизма срещу религията като цяло и особено срещу Църквата, с безпрецедентен в историята на християнството мащаб и интензивност, призивите на Св. Пий X за вярност към нашия Господ Исус Христос са от особено значение за нас. Подобно на всички велики и свети папи на всички времена, той високо държеше знамето на Христовото главенство в Църквата, не позволяваше на могъщите на този свят да отговарят за църковните дела. Той напомняше на всички отново и отново, че спасението от всички злини трябва да се търси преди всичко в Христос и в Неговото учение, че целият човешки живот и всичките му дейности трябва да бъдат определени, подкрепени и осветени от Евангелието. Той даваше пример за безусловно спазване на заповедите на Спасителя: той обичаше враговете си не само с думи, но и жертвено, като се отказваше от всичко, за да им помогне. Той беше пропит със заповедите на Проповедта на планината: простотата, кротостта, смирението, чистотата на сърцето и търпението в преследване за вярата бяха неговите отличителни черти. Той обичаше Църквата, както подобава на наместник на Христос, върховен пазител на вечното главенство на Христос в Църквата. Всички тактики на войнственото световно антихристиянство винаги са били насочени към откъсване на възможно най-много вярващи от Рим и замяна на единната универсална Църква с редица изолирани национални църкви, враждебно настроени към Светия престол и подчинени на външни сили; Пий Х се противопостави на тази тактика с невероятна, наистина безкористна смелост. Нека той ни помогне сега с неговото застъпничество пред Спасителя, въпреки всичкото преследване, да останем верни на Христос и Неговата Свята Църква.





22 преглеждания0 коментара

Последни публикации

Виж всички

Comments


bottom of page