Для Вселенських Соборів

Коли Церква з особливою урочистістю та одностайністю бачить необхідність прояснити певні догмати віри та захистити їх від фальшивих вчителів або усунути зловживання та підняти розкладену церковну порядність, вона часто вдається до скликання Собору. Ради є місцевими (регіональними) та загальними. Тут ми поговоримо лише про останнє.

Під назвою Вселенський собор мається на увазі зустріч у певному місці єпископів, що представляють всю Церкву, з метою урочистого вирішення важливих питань віри, моралі чи церковного управління. Щоб собор вважався екуменічним, завжди було потрібно, щоб його рішення затверджував Вселенський єпископ, єпископ Риму. Догматичні визначення Вселенських соборів є безпомилковими, і тому кожен християнин беззастережно зобов'язаний їм підкорятися; інакше він виключений з лона Церкви.

Окрім Єрусалимського Собору, про який згадується в Діях Апостолів, існує двадцять Вселенських Соборів.

Перший, Нікейський , в 325 р. Проголосив єдність Слова з Богом Отцем і засудив єресь Арія.

Другий, Константинополь , у 381 р. Відкрив проти фальшивих вчень македонян та аполлінаріян християнську догму про божественність Святого Духа.

Третій, Ефес , у 431 р. Засудив єресь Несторія і пояснив, що Пресвяту Богородицю слід поклонятися як Богородиці.

Четвертий, Халкідон , у 451 р. Засудив Євтихія та розкрив вчення Церкви про дві природи та одне Обличчя Господа нашого Ісуса Христа.

П'ятий, Константинополь II , у 553 р. Засудив богословські течії, які сприяли попередньому засудженню єресей.

Шостий, Константинополь III , у 680 р. Дав анафему монофелітам, які визнають лише одну волю в Ісусі Христі.

Сьома, Нікея II , в 787 році була проведена проти іконоборців.

Восьмий, Константинополь IV , відбувся у 869 р .; На цьому Соборі був засуджений і скинутий патріарх Фотій, ревний захисник відступництва Сходу від католицької церкви на користь світської влади.

Дев'ятий, Латеран І , відбувся в 1123 році в Латеранському палаці в Римі і в основному займався справами церковного деканату.

Десятий, Латеран II , в 1139 році боровся з різними єресями та зловживанням таїнствами.

Одинадцятий, Латеран III , в 1179 р. Встановив канони щодо обрання римського первосвященика і засудив альбігойців.

Дванадцятий, Латеран IV , у 1215 р. Засудив низку єресей у вченні про Таїнства та встановив церковну заповідь, завдяки якій кожен католик зобов'язаний сповідувати та приймати Святі Таїнства принаймні раз на рік.

Тринадцятий, Ліон I , у 1245 році вдосконалив деякі церковні канони.

Чотирнадцятий, Ліон II , відбувся в 1274 році; на цьому Соборі греки відмовились від своїх марень і підписали католицьке визнання віри.

П'ятнадцятий, віденський , у 1311 р. В той час воював проти єресей.

Шістнадцятий, Констанс , у 1414 р. Поклав край розколу, спричиненому антипапами, тобто тими, хто незаконно прагнув скористатися папською гідністю; він засуджує єресь Гусса.

Сімнадцятий, Флорентійський , відбувся в 1439 р., Коли грецькі ієрархи та російський митрополит Ісидор визнали Католицьку Церкву єдиною справжньою Церквою Христа.

Вісімнадцятий, Латеран V , у 1512 р. Відкинув фальшиві вчення, які кидали виклик безсмертю людської душі.

Дев’ятнадцятий, у Тренті , в 1545 р .; він засудив протестантські єресі Лютера, Кальвіна та їх учнів.

Двадцятий, Ватикан , у 1870 р. Дав точне визначення древнього вчення про верховенство у видимій Церкві наступника апостола Петра.

Покликання єпископів з усього світу на Вселенський собор завжди загрожує великими зовнішніми труднощами, тому Церква вдається до нього лише в рідкісних випадках, коли бажається особливий розголос, коли вона засуджує небезпечні марення. В інших випадках Папа, побачивши главу Церкви, дізнавшись думки єпископів, розкиданих по всьому світу, і порадившись зі своїми постійними радниками, сам дає загальнообов’язкове тлумачення традиції.

Постійна і неминуча поява нескінченних фальшивих доктрин доводить, що в Церкві повинна існувати постійно встановлена ​​Богом верховна влада, яка своїм судженням повинна вирішити всі непорозуміння та сумніви християн щодо питань віри: інакше світло віри буде затемнено темрявою омани.

Навіть Святе Письмо, написане під натхненням Святого Духа, може використовуватися в результаті неправильних тлумачень для захисту брехні та обману. Єретики вкрай суперечать собі і водночас цитують на підтримку всіх своїх фальшивих вчень численні уривки зі Святого Письма, трактуючи їх довільним, а часом і найбезглуздішим чином. Але між вами також повинні існувати розбіжності в думках, щоб ті, хто здатний (1 Кор. XI; 19) виділитися серед вас, викликали жалюгідний стан доктрини серед християн, які відпали від єдності Церкви, нам бути «вправними» і із задоволенням прийняти тлумачення Традиції, що виходить від навчальної Церкви.

Зауважимо також, що кожен єпископ у його єпархії є хранителем Одкровення, але окремі ієрархи не є безпомилковими у своєму вченні; безпомилковість у догматичних питаннях дається лише Вселенському видимому Главі Церкви та очолюваним ним Вселенським Соборам.

свічка. С. Тишкевич КАТОЛІЧНИЙ КАТЕХИЗМ Satéshisme Satolique