Новий погляд на іспанську інквізицію

Ми всі добре знайомі з популярним уявленням про іспанську інквізицію, яка впродовж століть зображалася як знаряддя жахливої ​​тиранії, нав'язане Іспанії злим духовенством та чиновниками. Намагаючись викорінити єресь, інквізиція, як нам сказали, на свій розсуд зловила невинних іспанців, яких звинуватили в єретичних поглядах, катувала їх нескінченними жорстокими допитами і часто піддавала тортурам для отримання безглуздих зізнань. А потім засуджених кинули в темні підземелля, де вони чекали смерті на вогнищі. Кажуть, що таким чином загинули мільйони людей.

Ченці-домініканці, упереджені, невігласи-фанатики, правили усім, як нам сказали. Кажуть, це була темна сторінка в історії Іспанії. Про яку дитину - з протестантської чи католицької сім'ї - не розповідали про зловісні, похмурі жахи підземель інквізиції? На сторінках книг, авторам яких властивий справжній геній уяви - візьмемо, наприклад, Едгара По - жорстокість інквізиції виглядає так само добре, як і гестапо. Я пам’ятаю, як читав По і тремтів від кожного його слова.

Правда, історики вже давно знають, що поширена думка про іспанську інквізицію була лише частиною "чорної легенди", сукупності текстів, створених у ХVІ столітті, які засуджували Іспанію та її католицьку віру. У 1500-х роках католицька Іспанія була найбільшою континентальною державою. Її протестантські вороги заздрили Іспанії і часто вдавалися до брехні, намагаючись скинути іспанське панування. Народ Північної Європи зображував іспанців як темного, жорстокого, жадібного, мерзенного, невігласа і вузькодумця. Переважно інквізитори. Спотворений образ інквізиції базується на політичному суперництві, зневазі до католицької віри та расовій ненависті до іспанців.

Але сьогодні стають відомими нові, дивовижні факти, і темна павутина брехні та міфів - расистське спотворення образу іспанського національного персонажу, іспанської культури - згасає. Документальний фільм ВВС вийшов 9 червня 1995 року. Телеканали часто представляють всякі дурниці про Церкву, але цього разу все було інакше. Іспанські вчені, використовуючи комп’ютери для вивчення оригінальних записів, що належали перу співробітників інквізиції, показали, що інквізиція не мала ні можливості, ні бажання керувати Іспанією.

Історики, опитані режисерами, говорять, що в 16 столітті четверо з п’яти іспанців жили в сільській місцевості, далеко від міст, де діяла інквізиція. Тоді транспортні засоби були, за нашими мірками, примітивними. Інквізитори мали їздити по всій країні для допитів у справах, пов’язаних із звинуваченням у єресі. Однак взимку дороги були брудними, а влітку було задушливе тепло. Інквізитори - університетська легітимність, звична до міського комфорту - не хотіли покидати міста. Більше того, пересічний іспанський селянин не задавав тонких богословських питань: його більше турбувало те, щоб не померти з голоду. Єресі були рідкісними. А настоятель сільської парафії, коли йому сказали, що інквізитори нарешті відвідають його район, доручив своїй пастви нікого не звинувачувати, говорити якомога менше, щоб вони могли швидко повернутися додому. Так, це не схоже на похмуру легенду, але це правда. Весь тон фільму ВВС був крутим, прямолінійним, чудовим. Факти були подані переконливо сучасно.

Найважливішою обставиною, яку відзначають іспанські вчені, є те, що церковні інквізиційні трибунали були і більш справедливими, і більш гуманними, ніж цивільні та релігійні суди в інших країнах Європи того часу. Знаючи це, в'язні зі світських в'язниць в Іспанії іноді починали блюзнірити, щоб бути переданими інквізиції - умови утримання там були більш м'якими.

Сучасні іспанські вчені зазначають, що в інших країнах з єретиками поводилися гірше, ніж в Іспанії. Католики в Англії страшенно страждали під протестантським режимом. Американський історик Вільям Т. Уолш пише: "У Великобританії за чаклунство було спалено 30 000 людей; у протестантській Німеччині - 100 000". Звинувачених у чаклунстві також жорстоко стратили в Шотландії. Карл Кітінг цитує: "Загальновідомо, що віра у справедливість смертної кари за єресь була настільки поширеною серед реформаторів ХVІ століття - Лютера, Цвінглі, Кальвіна та їх послідовників - що можна сказати, що вони досягли терпимості лише тоді, коли вони втратили владу ". Шанувальники" чорної легенди ", почувши про це, затикають вуха.

Католикам, які хочуть знати, якою насправді була історична інквізиція, було б корисно прочитати як Уолша, так і Кітінга. Обидва автори належать до католицької церкви, але жоден з них не намагається відбілити іспанську інквізицію. Зловживання існували. Були випадки жорстокості, домагань, особистої помсти. І було б дивно, якби їх не знайшли в людській установі, яка працює стільки років. У фільмі ВВС також були тортури; але катування не можуть тривати довше 15 хвилин, не можуть застосовуватися двічі до однієї і тієї ж людини. А Уолш додав, що застосування катувань вимагало присутності лікаря, який наказав негайно припинити його. Були й інші запобіжні заходи.

Треба чесно визнати, що троє пап - Сікст IV, Інокентій VIII та Олександр VI - намагалися пом'якшити надмірну суворість ранньої іспанської інквізиції. Потрібно також поставити наступне запитання: чи законно особа, яка ув'язнена або засуджена до смертної кари, оскільки її переконання є єретичними? Це шлях євангелії, чи це шлях розуму? Уолш пише, що сьогодні жоден католик не хоче повернення цієї інквізиції. Але ми також не хочемо приховувати своє минуле. Зрештою, як сказав Лев XIII, «Церкві не потрібно, щоб хтось брехав».

Ми служимо Богові по правді, і тому ми повинні знати всю правду про інквізицію і спростувати смішні міфи, створені ворогами Церкви.

Наприклад, Томас де Торквемада, великий інквізитор, ім’я якого вже стало символом безжальної жорстокості, насправді ... стримує надмірну ревнощі ранніх інквізиторів у багатьох сферах, включаючи пом’якшення тортур та обмеження їх використання. Уолш вважає, що тортури в Торквемаді були не гіршими, ніж у поліцейському відділенні США в 1930-х. Крім того, протягом усього терміну перебування Торквемади на посаді великого інквізитора (1483-1498) перед різними трибуналами по всій Іспанії пройшло 100 000 ув'язнених. З цієї кількості стратили менше двох відсотків. У Барселоні з 1488 по 1498 рік "було страчено одного з 20 в'язнів" (загалом 23). Хоча близько тисячі, тисячі п'ятсот все-таки було страчено за його рахунок, і - за звичним на той час методом, спалюючи, Торквемада не був тим монстром, якого нам подарувала "чорна легенда".

Для тих, хто хоче мати можливість захистити Церкву від цих звинувачень, ми маємо іншу інформацію. Наприклад, Кітінг зазначає, що під назвою інквізиція існувало три установи: середньовічна інквізиція була заснована в 1184 році і зникла разом із зникненням єресі катарів; Римська інквізиція була заснована в 1542 році і була "найменш активною і добросердечною"; іспанська інквізиція має "найгіршу репутацію з усіх". Римський трибунал засудив Галілея - його не катували, але він перебував під домашнім арештом і врешті помер у своєму ліжку, отримавши ... папську пенсію!

Інквізиція ніколи не бувала в Англії, Скандинавії, північній та східній Європі. Ми також нічого не знаємо про його існування в Ірландії та Шотландії. А це багато що означає: хоча в середні віки католицька церква процвітала в цих краях, там їй не потрібна була інквізиція. Середньовічний католицизм не є синонімом церковних трибуналів.

Сьогодні, після публікації нових даних від Бі-Бі-Сі, нас особливо турбує спосіб зображення інквізиції у творах мистецтва. Наприклад, вигаданий персонаж відомого роману Достоєвського «Великий інквізитор» - це ходячий кошмар, який керує цілою країною і збирається вбити Христа, який повертається до Іспанії в 16 столітті. Великий інквізитор Достоєвського - це привид, плід омани, що проростає на землі незнання. Чи можна повірити в те, про що пише письменник? Чи можна мистецтво будувати на брехні? Торквемада не править Іспанією і ніколи не вб’є Христа. А Едгар По зі своєю історією? Його сюжет фальшивий, атмосфера фантастична - що залишилось? Але сила мистецтва велика, і всі ці твори не перестануть збуджувати уяву і протистояти правді. Вони залишаться літературними колючками в очах Церкви. І навряд чи найближчим часом ті, хто хоче нашкодити Церкві, відмовляться від такої зручної зброї, як «чорна легенда».

Перша публікація (англійською мовою): "Мандрівник", 15 лютого 1996 р